Юнвоенкоры отряда  военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:

         В МАУ СО «Дом учителя» г.Перми  9 октября 2025 года состоялось заседание в рамках городского методического объединения учителей ОРКСЭ.

Тема: «Как сделать разговор о Родине главным?».

         Выступили - Бобкова Людмила Евгеньевна, руководитель городского МО учителей ОРКСЭ, Маринина Елена Геннадьевна, Зам. руководителя Отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии.

         Приняли участие учителя школ города. Доклады с актуальной темой всегда нужны. Поэтому внимание было, с замиранием сердца. «Пути воспитания патриотизма», «Встреча с Родиной. Интегрированный подход», «Россия — наша Родина», «Что это значит: любовь к Родине?» и др. В обсуждении — многие учителя поделились своим опытом и тематикой мероприятий.

         Учитель А.С. Куляпин, член РВИО:

         Помощник Президента России, Председатель РВИО Владимир Мединский стал федеральным спикером «Разговоров о важном». В этот раз темой занятия стало 100-летие со дня рождения Зои Космодемьянской. Полный список материалов для разных классов доступен по ссылке: vk.cc/cgmTW7 ;

         «Сейчас мы вместе с вами живем в учебнике истории, в его не последней, а заключительной главе, потому что история пишется нами с вами. Хочу вам из учебника прочитать несколько строк: «Зоя призывала русских людей верить в Победу, верить так, как верила она сама. Это рассказывали жители деревни Петрищево военному корреспонденту Петру Лидову, когда наши войска освободили деревню. Он рассказала о подвиге Зои всей стране. Лидов записал в дневнике: я в ответе за память об этой девушке перед всеми людьми». А сегодня в ответе мы!».

         Мединский призвал учить школьников патриотизму;  мобилизовать «все возможности в сфере исторического просвещения», потому что сейчас «мы живем в учебнике истории» и от россиян зависит, «на каком языке» будет писаться следующая его глава.

         «И если мы будем жить с вами по-старому, не мобилизовавшись и не перестроившись, то я думаю, что мы осознаем, что мы живем в последней его главе. И не факт, что эта глава будет написана на русском языке», — заявил политик.

         Накануне Дня учителя журналисты "Российской газеты" и журнала "Родина" встретились с учениками девятых классов воронежского лицея N 8 и презентовали специальный выпуск журнала "Родина" - "Защитники Отечества". Он посвящен тем, кто оборонял нашу страну от врагов со времен Древней Руси до специальной военной операции России на Украине. Только что завершилась экспедиция "РГ" и "Родины" на новые территории: спецвыпуск был презентован в Донецке, Луганске, Мелитополе и Геническе. И вот теперь "Защитники Отечества" листают воронежские школьники.

         С ребятами нужно говорить честно, открыто о самом важном - о Родине, ее судьбе, о наших близких, о том, к чему нужно стремиться и на каких примерах строить свою жизнь.

         На страницы журнала попал, например, знаменитый белгородский мальчик Алеша, приветствовавший отправлявшихся на передовую бойцов и прославившийся настолько, что его образ был потом даже воплощен на упаковке шоколада.

         Сегодня у многих ребят родственники сражаются в зоне специальной военной операции. Разговаривая с ребятами, мы понимали, с каким волнением они воспринимают эту живую тревожную историю. Как ждут своих героев дома.

         Сегодня в их восприятии тесно переплелось и наше настоящее, и героическое прошлое.

         На заседании Александру Сергеевичу вручили подарок — мемориальное издание книги о непобедимом адмирале Ф.Ушакове.

         Связь со знаменитыми отечественными полководцами — сегодня очень необходима. Биографии таких людей надо изучать. В музее школы №135 уже собрана небольшая коллекция о святых воинах и полководцах.

         Причем Ф.Ф. Ушаков - земляк воронежцев. Так, причисленный к лику святых как праведный воин адмирал Федор Ушаков начинал военную карьеру в Воронежской области: именно отсюда и успешно сплавил по Дону до Азова свой первый корабль.

         "Мы стараемся показывать историю через людей и их судьбы. История - это не только громкие даты и имена. Если копнуть глубже, окажется, что история каждой семьи глубоко вплетена в историю страны", - объяснил позицию журнала воронежский сотрудник журнала "Родина" Антон Валагин.

         Произведения В.П. Астафьева могут послужить уникальным средством, формирующим в детях духовное начало. В книге «Последний поклон» писатель выражает свое отношение к основам человеческого бытия, к роду, семье, к её традициям.

         И наша большая великая история продолжается. Так, в акции "Бессмертный полк" можно выйти с портретом родственника - участника Великой Отечественной войны, а можно - расспросить и узнать историю своих предков и даже выявить, что одни и те же рубежи одна и та же семья защищала и 80 лет назад, и сейчас. В нашем музее можно участвовать в рубриках (тегах):   

         АПЛ К-19 9 Военная история России 452 Военные профессии 239 Герои нашего времени 82 День воинской славы России 38 Духовная культура

 https://www.school135.ru/component/tags/tag/geroi-nashego-vremeni 

и др.

См. фотоальбом

Зачем Церковь празднует Зачатие пророка Иоанна Предтечи

         6 октября мы отмечаем праздник, название которого может смутить даже в наш век беспредельной открытости, когда отдельные ретивые граждане усердно вываливают на всеобщее обозрение последнее исподнее. Да вот только православный праздник хоть и установлен в честь Зачатия пророка Иоанна Предтечи, совсем не про публичность без границ. Напротив, он про целомудрие и бережное сокрытие самого интимного. Потому что зарождение новой человеческой жизни всегда тайна и чудо.

         В Церкви есть целых два праздника, посвященных событию зачатия: праздник Зачатия праведною Анною Пресвятой Богородицы, то есть день зачатия Пресвятой Богородицы, - 22 декабря по новому стилю, и праздник Зачатия честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, - таково полное название праздника, отмечаемого 6 октября. И этим, с одной стороны, подчеркивается значимость Божьей Матери и пророка Иоанна Предтечи в истории человечества, а с другой стороны, показывает всем нам, что акт зачатия новой жизнь - событие и таинственное, и отмеченной Божьим благословением.

         Церковь руководствуется убежденностью в том, что "зарождение человеческого существа является даром Божиим", - читаем мы в "Основах социальной концепции Русской православной церкви". "Основы социальной концепции РПЦ" - официальный документ, регламентирующий отношения Церкви и государства, Церкви и общества. И вот в нем среди строгих формулировок базовых положений учения Церкви мы видим - не удивляйтесь! - возможно, самые поэтичные строчки на свете!

         Царь Давид, "псалмопевец, описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: "Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои" (Пс. 138, 13, 15-16). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом... Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой... Ты вывел меня из чрева" (Иов. 10:8-12, 18). "Я образовал тебя во чреве... и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя" (Иер. 1, 5-6), - говорит Господь пророку Иеремии".

         Заметим: отмечаемые Церковью праздники, посвященные зачатию, - праздник зачатия Пресвятой Богородицы во чреве Ее матери праведной Анны или праздник зачатия Иоанна Предтечи в утробе праведной Елизаветы, сигнализируют: зачатие - интимный, сокровенный момент, требующий благословения Божьего! Но это и торжественный момент! Человек еще не родился, но он уже есть, душа его уже живет! Кстати, существуют и иконы этих праздников, они поразительно целомудренны - таково отношение православия к этой величайшей тайне: любви двоих и зарождению жизни - с одной стороны, абсолютно земное, предельно конкретное, с другой - поэтическое, возвышенное.

         "Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда в Кане, на браке вкушая пищу плотию и претворяя воду в вино..." - звучит в Великом каноне Андрея Критского, читаемого, заметьте, в первые дни Великого поста.

         Ну а теперь о сути праздника Зачатия пророка Иоанна Предтечи. Иоанн Предтеча - самый чтимый христианский святой после Богородицы. Родился Иоанн Креститель (другое имя пророка) за шесть месяцев до Иисуса в семье священника Захарии. Евангелие от Луки рассказывает, что во времена царя Ирода у священника Захарии и его жены Елисаветы, людей праведных, не было детей, хотя оба они были в летах преклонных. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел архангела, стоящего по правую сторону жертвенника. "Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их", - читаем у евангелиста Луки. Захария, смущенный происходящим, усомнился: "Я стар, и жена моя в годах преклонных", - оказывается, маловерие случалось и со святыми. Тогда ангел сказал Захарии в ответ: "Я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время". Так и случилось: маловерие всегда имеет последствия. "После сих дней зачала Елисавета", - сообщает евангелист Лука, и это таинственное, освященное Божьей благодатью событие, мы и празднуем 6 октября. А вот День Рождества Иоанна Предтечи отмечается уже через девять месяцев - 7 июля.

         Празднуя событие Зачатия Иоанна Предтечи, Церковь чтит и день памяти его родителей, он приходится на 5 сентября по старому стилю, на 18-е по новому. В эти дни издавна в русских храмах проходили молебны святому пророку Захарии и святой праведной Елисавете о разрешении от бездетности и о благополучии детей. А еще наши предки часто называли младенцев, родившихся незадолго до 5 сентября или в сам день, именами Захар или Елисавета.

         Одна из таких Елизавет - великая женщина и великая мать, подарила нам победоносного маршала, под командованием которого Советская армия отстояла Сталинград.

         5 сентября 1865 года в верующей семье крестьян Карякиных, что в дереве Широбоково Тульской губернии, родилась девочка. Имя она получила по святцам, в честь матери Иоанна Предтечи святой праведной Елисаветы, и похоже, что небесная покровительница не оставляла эту поразительную русскую женщину ни на миг.

         В браке с Иваном Ионовичем Чуйковым у Елизаветы Федоровны родилось двенадцать детей - восемь сыновей и четыре дочки.

         Веру свою Елизавета Федоровна пронесла через всю жизнь - а это целых 92 года, на которые выпали революция, гражданская война, голод, репрессии, Великая Отечественная. Все ее сыновья прошли кровавые войны XX века, один из них, Васенька, кстати, тоже названный по святцам, был участником сразу четырех войн - гражданской, советско-финской, войны Китая против японских агрессоров, Великой Отечественной. Ран у Чуйковых хватало, но все вернулись домой живыми.

         Но не только дети Елизаветы Федоровны были людьми удивительной стойкости и мужества, она сама отличалась запредельной отвагой и внутренней духовной силой, объяснение которым можно найти только в вере этой великой женщины. В 1930-х, когда Советы собирались взорвать Никольский храм села Серебряные Пруды, где жила семья Чуйковых, Елизавета Петровна - случай беспрецедентный! - дошла до самого всесоюзного старосты Калинина и храм отстояла.

         Как-то уже после войны вся семья Чуйковых собралась за родительским столом в Серебряных Прудах. Начались фронтовые воспоминания: кто, где и как обманул лихую вражескую пулю, шальные вражеские снаряды.

         И вот когда рассказы полились рекой, всегда сдержанная Елизавета Федоровна не выдержала и сказала: "Сынки, да это я вас у Бога вымолила". Известно, что перед отъездом на фронт Василий Иванович Чуйков получил от мамы в благословение нательный крестик. И не случайно после смерти маршала Советского Союза Василия Ивановича Чуйкова в его партбилете нашли затертый листок с молитвой: "О, Могущий! Ночь в день превратить, а землю в цветник. Мне все трудное легким содей и помоги мне…"

Свастика против креста.

О месте в истории, значении и последствиях гонений на веру.

        Церковный раскол и гонение христиан на Украине, ущемление православия в странах Прибалтики, угроза церковного раскола в Молдавии породили один из парадоксов времени - преследование христиан христианами.

         В Эстонии 9 апреля 2025 года парламент принял поправки к закону о церквях и приходах, которые по факту запрещают Русскую православную церковь (РПЦ), а она там была всегда.

         С. Степашин:

            Эстонцы условные христиане, как и государство у них пока условное. Надо помнить, что эстонцы в подавляюще большую часть своей истории были то под шведами, то под немцами, то в составе России. Вот откуда и какое у них христианство.

            Крестоносцы, воюя за христианство, тоже пошли освобождать Гроб Господень "от неверных". А в Четвертый крестовый поход как случилось, что "воины Христа", как они себя называли, отправились воевать против христиан и почти разрушили и разграбили символ веры - Константинополь? Именно крестоносцы заложили начало падения христианской Византии. И это урок для нас. Что Четвертый крестовый поход, что современный поход НАТО и его "крестоносцев" - это и про нечестную конкуренцию (Украина и газовый транзит, редкоземы), и про обман (Минские соглашения), и про жажду власти (расширение НАТО на восток), и про ущерб собственной стране ("Северные потоки", пакеты санкций). История учит. Мы не учимся.

            Вот откуда и какое у них христианство. Поэтому, что удивляться преследованию христиан христианами, если другие христиане уничтожили миллионы русских христиан во время Второй мировой войны? Это и есть мой ответ.

            Они касаются не только вопросов церкви, но и расширения НАТО, поддержки террористического режима Зеленского на Украине, перекрытия границ, депортации русских неграждан из Эстонии и Латвии, превращенных не то в рабов, не  то в заложников "демократии". Это звенья одной цепи. И дело здесь, как и в Четвертый крестовый поход, не в религии.

            Латвия, кстати, понятно, почему под видом автокефалии ликвидирует православие и РПЦ. В Риге веками проживало больше русских, чем латышей. Вот откуда задача выдавить русский язык, русскую культуру, православную церковь. Это махровый национализм. В свое время Ленин, хотя товарищ к церкви относился, мягко говоря, своеобразно, метко заметил, что чем меньше нация, тем больше национализм. Вот это мы сегодня и видим в прибалтийских республиках и на Украине. Тот же томос об автокефалии для раскольников Украины, заигрывание раскольников и национальных элит, стоящих за ними, с Вселенским патриархом Варфоломеем и попытки оторвать Православную церковь Молдавии (ПЦМ) от канонической для нее РПЦ, - это тоже звенья одной цепи.

         То, что творит команда Санду в Молдавии, это беспредел. Дело не только в преследовании священников ПЦМ и переманивании, иногда угрозами, верующих в Бессарабскую митрополию. Санду верующие люди и обе Церкви совершенно не нужны. Они мешают глобализации под видом румынизации. Правда, неожиданно в Гагаузии Санду заговорила на русском языке. Без акцента. Помнит, когда надо. Я думаю, не забыла и сильные позиции Русской православной церкви в Приднестровье. Там есть и представительство ИППО, и прочные канонические связи с Православной церковью Молдавии.

         Поэтому, когда архиепископ ПЦМ Маркелл обратился к вице-президенту США Джей Ди Вэнсу с просьбой о помощи в надежде на посредничество республиканцев США и России, у меня на этот счет возникли сомнения. Трамп прагматик, бизнесмен, и из гибели соратника Кирка сделал шоу возвращения религиозных ценностей в США. При этом он четко дает понять, что у него другие цели. Вот почему я не хотел бы, чтобы США в какой-то степени выступали неким гарантом примирения христиан. Еще я обратил внимание на то, что произошло после визита президента Путина на Аляску. Когда представители американских православных организаций потребовали извинений от иерарха зарубежной РПЦ, нашей американской православной церкви, за то, что он встречался с президентом России и не обвинил его в том, что "Россия напала на Украину". Заметьте: священник извинялся. Нет, я бы не стал обращаться к США. Сами разберемся. Напрямую.

Есть способы и возможности переговоров со светскими властями стран Прибалтики и Молдавии?

         Сергей Степашин: У нас таких субъектов и переговоров нет. У ИППО действует 26 зарубежных организаций, в том числе во Франции, Германии, Италии. Но в прибалтийских странах даже до 1922 года таковых не было. Они категорически против. Мы работаем с МИД России. Это первое. Второе, знаете, время лечит. Мы активно собираем материалы по преследованию христиан в мире. Сначала мы создали Центр по защите христиан на Ближнем Востоке и в Палестине, когда была ситуация с ИГИЛ (запрещена в РФ) в Сирии, и когда на Ближнем Востоке имели и имеют место гонения на христиан. Теперь мы сбор материала по преследованию христиан расширили, в том числе на Европу. Ну и, конечно, есть еще два института, где мы об этом говорим всегда, - ООН и ЮНЕСКО. К нам там относятся с пониманием, но пока молчат.

Кто теряет Христа

Почему? Почему молчит Ватикан

         Сергей Степашин:

         Покойный Папа Франциск об угрозе расширения гонений на христиан говорил не раз, в том числе на Кубе в 2016 году, когда встречался с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Там, кстати, Патриарх Кирилл первым в мире заявил о необходимости защиты христиан и христианских ценностей. Что касается нынешнего Папы, я знаю, что Ватикан не раз посещал митрополит РПЦ Антоний. Он доносил престолу наши озабоченности относительно преследования православных в странах Прибалтики, Молдавии и на Украине. Ватикан молчит. Я думаю, что он должен высказать свою точку зрения.

Мир видел их свастики, когда Россия освобождала Мариуполь. Сегодня эти же люди со свастиками, прикрыв их рясами, захватывают храмы христиан

            Однако мы должны понимать контекст: защита христианских ценностей в Западной Европе сегодня, может быть, даже более актуальна, чем в других странах мира. Мы же видим, что творится во Франции, Италии, Германии. Внешние перемены, когда там закрывают приходы, а в них открывают в лучшем случае концертные залы, отели и рестораны, в худшем - дискотеки, кинотеатры и логистические центры, проще говоря, склады, отражают внутренние сдвиги. Так было в СССР после 1922 года, когда большевики рушили церкви или открывали в них клубы и склады, вера оставляла народ. Европа через отстаивание ценностей ЛГБТ (запрещена в РФ) как нормы, через размывание понятий "мама" и "папа", внедрение бесчисленного числа "полов", теряет Христа. И мы должны понимать, что там, особенно у власти, условные христиане. Они не считают, что наносят непоправимый удар своим народам, удар по продолжению человеческого рода. То есть, обращаясь к Ватикану, мы должны понимать, что рассчитывать надо прежде всего на свои силы. Но контакты с Ватиканом у нас активные.

         ИППО может снизить накал гонений на христиан, привлекая правозащитные религиозные центры? Те же "Открытые двери", "Международную христианскую солидарность", "Обсерваторию христианофобии", католическое агентство "Фидес", протестантский фонд "Варнава"?

Сергей Степашин:

Мы с ними на постоянной связи, но надо иметь в виду, где они находятся. Они, конечно, аккуратнее, чем руководство ряда стран ЕС, где делают вид, что проблемы с преследованием христиан христианами нет. Правозащитники считают, что проблема общая, но во многом из того, что случилось, по их мнению, виновата Россия. Это установка ЕС, по которой Россия виновата в расколе православия на Украине, начиная с 2014 года, когда Крым добровольно вернулся домой, в Россию.

Во многом такая позиция исходит от Константинопольского патриархата. Я три раза встречался с Вселенским патриархом Варфоломеем, главой Константинопольского патриархата. Тяжелее собеседника мне встречать не доводилось. Мне с Дудаевым и другими террористами, если проводить аналогию, было легче разговаривать, чем с этим, православным так называемым христианином. Показательно, как он Трампу объяснил, почему выдал томос ПЦУ, мол, Россия является врагом украинского народа. А его приветствие Зеленского словами "Слава Украине" вызвало шок в грекоязычном мире, где это выражение связывают с нацизмом и бандеровцами. Так он по-честному, с его точки зрения, отрабатывает антироссийскую повестку перед теми, у кого получает деньги.

Или когда ИППО хотело создать наше представительство в Турции, Турция не возражала, Вселенский патриарх, а это было задолго до томоса, был против. Мы представительство открыли, но такая позиция Константинопольского патриархата, - маркер. Или я не слышу от Вселенского патриарха и христианских правозащитников голосов в защиту статуса Софийского собора, превращенного в мечеть, хотя была договоренность, что там будет музей. Пока у нас достичь понимания с правозащитными организациями не получается.

С кем Бог

Тогда как не допустить ликвидации Украинской православной церкви (УПЦ)? Ведь тысячелетняя каноническая связь УПЦ с РПЦ объявлена режимом Зеленского преступлением, УПЦ на грани запрета, идут захваты храмов раскольниками, священников сажают в тюрьмы.

         Сергей Степашин:

         Те, кто сегодня творит беззаконие с точки зрения даже законодательства, будь то Прибалтика, Молдова, тем более Украина, понимают, что то, что они творят, к христианской религии, христианским ценностям отношения не имеет. Вспомните, что у немецких солдат вермахта было написано на пряжках? Gott mit uns - "С нами Бог". И деревни с людьми жгли, и в печах концлагерей народы жгли, блокадный Ленинград морили голодом. С ними Бог?

         С теми Бог, кто выжигал Мариуполь и Артемовск, кто, назвав себя "Белыми ангелами", торгует своими же детьми, кто из БПЛА прицельно расстреливает безоружных женщин, детей и стариков Донбасса и Курска? С теми, кто по образцу и подобию вермахта опять сгоняет мирных людей в концлагеря, а потом как террористы ИГИЛ (запрещена в РФ), торгует ими как заложниками? Нет там христианства, как нет исламского или украинского терроризма, есть просто терроризм, выросший из нацизма и бандеровщины. И весь мир, тот, что имеет зрение, видел их свастики и сатанинские татуировки, когда Россия освобождала Мариуполь и брала наследников Бандеры в плен. Сегодня эти же люди со свастиками, прикрыв их рясами раскольников, захватывают храмы христиан УПЦ. Нет там верующих, оставила их вера, там царствуют Антихрист и бесы, которые прикрываются крестом. Иногда не прикрываются, как так называемые "азовцы" и прочие "айдаровцы". Те свастику поднимают на щит. Давайте из этого исходить.

         Как вы относитесь к идее Киева, который предлагает менять попавших в плен "азовцев" и "айдаровцев" (запрещены в РФ) на священников, сидящих в украинских тюрьмах?

         Сергей Степашин:

         Я знаю, что сами священнослужители идею считают кощунственной. Они справедливо видят в ней желание распять веру, но я выскажу свою точку зрения. Если надо спасти мучеников веры из застенков СБУ, отдадим мы этих негодяев "азовцев" и прочих неонацистов. Все равно, как показал опыт нацизма, "Аль-Каиды" (запрещена в РФ), ИГИЛ (запрещена в РФ) и вот теперь терроризма на Украине, конец у них один. Иногда отложенный, как со сбежавшими в 1945-м нацистами в Латинскую Америку и Канаду, или с "азовцами", которые по договоренности с Россией ехали в Турцию и должны были там оставаться до окончания СВО, а турецкий президент Эрдоган их отдал Киеву. Почему, собственно, наш президент, несмотря на приглашения, не едет в Турцию. Мы всё помним. Но, когда надо спасать людей, надо соглашаться на неравноценный обмен. А врага мы и на поле боя достанем. Занимаемся этой работой сейчас, как занимаемся и работой по освобождению священнослужителей УПЦ. Недавно я обратился в министерство обороны РФ, к омбудсмену Татьяне Москальковой, она очень активно в этом плане работает. Мы в ИППО - тоже.

         Все же - есть шанс не допустить ликвидации УПЦ?

         Сергей Степашин:

         Проблему решить можно только так - одержать победу на поле боя. Другого пути нет. С кем вести переговоры в раскольнической ПЦУ или с кем из террористического окружения нелигитимного "президента" Зеленского, если неизвестно даже, какой религиозной принадлежности господин Зеленский? Или с кем говорить в ПЦУ? О чем? Это все равно что мы после воссоздания Сталиным в 1943 году патриархата РПЦ вели бы переговоры с церковью фашистской Германии. Нет, конечно. Не с кем и не о чем говорить в раскольнической ПЦУ.

Время собирать камни

         Даже ради сохранения канонического православия? Все же понимают, что организованная Киевом "инвентаризация" и "проверка исторической ценности" мощей святых в Киево-Печерской лавре - это не только надругательство над чувствами верующих. Это расправа с христианством, которую там подают как "декоммунизацию".

         Сергей Степашин:

         Я надеюсь, эти негодяи еще не все продали и перепродали по музеям и частным коллекциям Британии… Как мы можем это остановить? Киев брать. Ни в коем случае не призываю входить в Киев на танках. Надо решать проблему так, чтобы там была другая власть. Надо менять политический режим в Киеве так, чтобы СВО закончить на тех условиях, которые сформулировал президент Путин. Насколько я знаю, президент, а у него неплохой английский, все четко рассказал об истоках конфликта и аргументировал позицию России по Украине президенту США Трампу. Неспроста изменилась риторика Трампа: он заговорил о необходимости проведения выборов на Украине, принял Вселенского патриарха Варфоломея, изучает проблему церковного раскола. Я, кстати, верю, что он ничего этого не знал. Так, по американским опросам, до 90% американцев не знают, что происходит на Украине. Да и Трамп, как помним, путал названия стран, которые "помирил": называл Азербайджан Камбоджей, а Армению - Албанией. И хотя американский лидер далеко не так прост, как хочет казаться, он понял, что сильная Россия для Америки надежнее.

         "Украинский проект", как войну называют глобалисты, закончится, очевидно, что на условиях России. "Проектанты" поняли, что отступать мы не собираемся. Вот и торгуют, как святынями, так и остатками своего влияния

         Я думаю, что, как в США есть понимание, что есть тот Рубикон, который нельзя переходить, так и даже бесноватый Зеленский это начинает принимать. Жизнь-то не заканчивается. Война, или "украинский проект", как войну называют глобалисты, закончится, очевидно, что на условиях России. "Проектанты" поняли, что отступать мы не собираемся. Поняли там и то, что разговаривать Россия будет только с новым руководством Украины. Вот и торгуют - как святынями, так и остатками своего влияния.

         Как вы оцениваете то, что часть служителей Александрийской церкви Африки отказались от признания раскольников ПЦУ, вышли из Александрийского патриархата и перешли в состав РПЦ в 2021 году? Это стало новым явлением в истории Русской церкви?

         Сергей Степашин:

         Это еще один камешек истории в адрес раскола на Украине, которого могло не быть. И еще один камешек в так называемое единство Украины. Ведь одна из причин провала Минских соглашений - отказ Киева от прописанного в этих соглашениях статуса Новороссии, Запорожья и Донбасса как субъектов Украины. Этот статус гарантировал бы и суверенность Украины, и субъектность русского и русскоязычного населения этой страны, его прав на свой язык, веру и культуру. Не захотели, боялись русского влияния, боялись своей истории, захотели "переформатировать"… Ответ пришел не только из Африки, где сегодня из 55 стран континента РПЦ служит уже в 36 странах. Если бы десять лет назад кто-то сказал, что рост перехода к нам будет таким взрывным, мало бы кто поверил. Вот мы и пошли на создание и расширение Патриаршего экзархата РПЦ в Африке. Такая же история разворачивается и Латинской Америке, особенно в Аргентине и Бразилии.

         Можно говорить о новом явлении в истории, но не о нашем миссионерстве, воспринимаемом, назовем их оппонентами, исключительно русской экспансией. Ее нет. Есть наша открытость для тех, кто хочет быть с нами, но мы видим и принимаем сложность окружающего мира, там, где нас слышат. Где не хотят слушать и слышать, пускай делают выводы из таких событий, как в православной Африке. Церковь ведь это не только вера в Бога. В русской истории Церковь в себе объединила культуру, мировоззрение, дух народа и нашу ментальность, транслируемую в мир, как бы кто к ним, народу и Церкви, не относился.

Тем временем

            30 сентября суд в Киеве перенес на месяц первое заседание по делу о прекращении деятельности Киевской митрополии канонической Украинской православной церкви (УПЦ). Причина - болезнь судьи. Истцом выступила Госслужба Украины по этнополитике и свободе совести (ГЭСС). Она требует полного запрета УПЦ, который лишит ее права пользования государственным и коммунальным имуществом и даже позволит властям привлекать священников и прихожан к уголовной ответственности. Пауза в работе суда не является знаком остановки гонений. Они на самом деле возрастают. Уже осенью руководство ГЭСС рассчитывает лишить УПЦ права на пользование более чем 3 тысячами объектов недвижимости. Под угрозой уголовного преследования окажутся не только священнослужители, но и прихожане, а это миллионы украинских граждан.

                 «Есенинская неделя», посвящённая 130-летию великого русского поэта.

         Человек не всегда знает, в каком интересном месте родился или живет. Может c восторгом говорить про другие города и страны, а под своим окном белую березу не заметить. У Сергея Есенина в этом смысле был редкий дар видеть красоту своей родной земли. Он "вязал книги из трав", практически всю жизнь воспевая малую родину. И воспел ее так, что сейчас в эти рязанские края едут отовсюду.

         Село Константиново, где Есенин "родился с песнями в травном одеяле" и "по заре и звездам школу проходил". Центральную часть села сейчас занимает музей-заповедник им. Есенина, летом его посетили больше трехсот тысяч человек.      
         Спас-Клепики известны не так сильно. Именно здесь он сам себя называет поэтом.

         В этот период - три года обучения на сельского учителя - значил для Есенина не меньше, чем лицейский для Пушкина.

         В Спас-Клепики - сейчас малый город, а в ту пору богатое ремесленное село в окружении лесов и болот - Есенин приехал в 14 лет. После земской школы поступил во второклассную учительскую школу. Сейчас бы сказали - в педагогический техникум. Деревенский парень был умен от природы, читал запоем. Многое дала и та литературная среда, которую он нашел в Спас-Клепиках, - в лице страстного книгочея Гриши Панфилова, ставшего его лучшим другом, и учителя словесности Евгения Хитрова, читавшего на уроках поэмы Пушкина целиком.

         Стихи Есенин сочинял даже на уроках - тайно, под партой. Многие учителя ругались, только Хитров защищал - не трогайте, пусть пишет. В 16 лет появится мечта - стать известным поэтом. В столицу Есенин едет уже с целью увидеть свои стихи в печати. Первый автограф адресует Хитрову. "Доброму старому учителю… от благодарного ученика", - напишет на сборнике "Радуница", который выйдет в 1916 году.

         В городе еще много мест, где Есенин бывал. Народный дом, где раньше располагалась библиотека. Бывшая почтово-телеграфная станция. Никольская церковь, где будущие сельские учителя пели в церковном хоре и помогали священникам во время служб. А еще Спас-Клепики - это воспетый Паустовским Мещерский край. В общем, много легенд, которыми живет любой малый город.

         Свою историю - только в стихах - рассказывал и Есенин.

«Рязанские поля,/ Где мужики косили,/ Где сеяли свой хлеб,/ Была моя страна».          Написал в 1925-м, в год своей смерти. Его страной была не империя, где он родился тридцатью годами ранее, и не Советская Россия, где завершил свой путь. Его страной всегда была Русь, где по равнинам "льется березовое молоко" и в счастье ближнего хочется "поверить в звенящей рожью борозде". Он называл ее "страной березового ситца".

         Еще одно есенинское место в Рязани - улица Щедрина, уголок старого города. Деревянные домики с резными наличниками и флигельками, редкие прохожие, тишина. При желании можно представить, как по тротуару прогуливается поэт. Сам город Есенин в стихах помянул лишь однажды: "В Персии такие ж точно куры, как у нас в соломенной Рязани...". Хотя - в отличие от Персии - бывал тут, и не раз.

Старая добрая - есенинская — Русь:

В том краю, где желтая крапива

И сухой плетень,

Приютились к вербам сиротливо

Избы деревень

         Русская кухня заменяла поэту любые заморские деликатесы

         "Крестьянский бунтарь", "последний поэт деревни", "Дон-Кихот деревни и березы" - так не зря называли Сергея Есенина. Даже став "московским озорным гулякой", женившись на иностранке и узнав вкус изысканных мировых деликатесов, поэт всегда помнил о своей малой родине - селе Константиново - и простых деревенских блюдах, горячо любимых им с детства. Вареной картошке, квашеной капусте, хрустящих соленых огурчиках...        

         В автобиографической поэме "Анна Снегина" (1925) старуха "за милую душу" пекла оладьи. А в одном из своих ранних произведений поэт, рисуя картину базарного праздника, не забыл о баранках. В стихотворении "Голубень" (1916) лирический герой Сергея Есенина, скучая по своей деревне, мечтал о сельских вкусняшках:

Манит ночлег, недалеко до хаты

Укропом вялым пахнет огород.

На грядки серые капусты волноватой

Рожок луны по капле масло льет.

Тянусь к теплу, вдыхаю мягкость хлеба,

И с хрустом мысленно кусаю огурцы.

            В есенинской повести "Яр" (1915) немало заковыристых названий крестьянских блюд. Их описание читатель найдет в специальном словаре, составленном сестрой поэта - Александрой Есениной. Наверняка не каждый столичный житель слышал, например, про лушник - ситный хлеб, испеченный с луком, пережаренным в масле; любовИну - постную часть соленого свиного мяса; саламАту - кушанье из поджаренной муки с маслом...

         Сергей Александрович, как, пожалуй, каждый уважающий себя мужчина, любил борщ. Однажды в разговоре с грузинским поэтом Тицианом Табидзе признался: "Я люблю русский красный борщ с гречневой кашей". Не потому ли, что его виртуозно готовила возлюбленная и первая официальная супруга Зинаида Райх?

         Есенин в подробностях запомнил рецепт ее борща:

         "Вы знаете, с каким искусством она делала этот борщ... Я не раз наблюдал, как она священнодействовала. Сначала готовила мясной бульон. Чаще бралась говяжья лопатка, варилась часа два. А в это время Зина нарезала в мелкую соломку свеклу, морковь, лук. К ним добавлялись помидоры, немного сахару, немного масла. Потом все тушилось, время от времени перемешивалось, чтоб не пригорало... Как же без капусты, была!.. Она ее аккуратно шинковала и спустя какое-то время клала в кастрюлю. А потом, немного выждав, вынимала мясо и заливала бульоном овощи. Варила, - пробуя и добавляя по вкусу соль, перец, лаврушку... это было, ей богу, священнодействие..."

         А есть борщ Есенин любил вместе с ушками. Что это за экзотика, спросите вы? На самом деле это старинное русское блюдо кундюмы, они же "медвежьи уши", чем-то напоминающие запеченные пельмени с начинкой из гречневой каши или грибов. Деликатес почти забытый. Последним рецепт кундюмов опубликовал тульский помещик, издатель и литератор Василий Левшин аж в 1796 году. И на какое-то время они пропали из кулинарных книг. Но народ рецепт хранил, помнил и продолжал по нему готовить.

         Не только ушками с гречкой баловал себя Сергей Александрович. В его личном гастрономическом "рейтинге" каши, а особенно гречневая, всегда занимали первые строчки. Поэт даже знал, как идеально варить гречку: "Когда каша загустеет, кастрюлю надо плотно закрыть крышкой - каша должна упреть". Тогда гречка получалась рассыпчатой.

         Невозможно представить русскую кухню без картошки. А картошку - без Сергея Есенина. По воспоминаниям Ирмы - ученицы и приемной дочери второй официальной жены поэта Айседоры Дункан, - две экономки в доме "каждый раз готовили картошку в разном обличье, ухитрялись делать ее вкусно и вареной, и жареной, и в виде пюре. Они подавали к столу украшенные гербами, чеканкой и гравировкой серебряные тарелки и угощали такими блюдами, как картофель, жаренный в масле (соте), суфле, картофель "Лионский", картофель "Булочник", крестьянский... А когда их профессиональные умственные способности полностью истощались от придумывания новых способов, они приносили к столу на тяжелых, аристократических серебряных блюдах картошку в мундире!"

         Хотя всем картофельным изыскам Есенин предпочитал драчену - блюдо, почти такое же древнее, как кундюмы. Драчена встречается и в белорусской, и в украинской, и в русской кухнях. По сути, это картофельная запеканка. Готовится она из картофеля, яиц, с добавлением муки, а также, по желанию, какой-нибудь крупы.

         Об этом блюде Есенин упоминал в стихотворении "В хате" (1914):

Пахнет рыхлыми драченами,

У порога в дежке квас,

Над печурками точеными

Тараканы лезут в паз.

         У драчены было и ритуальное предназначение - в дни поминовения с этим блюдом ходили на кладбище.

         Но не одними деликатесами баловала себя Дункан. Поэту удалось привить этой, как она сама себя называла, "сибаритке, которой надо мягко спать и хорошо есть", любовь к простой пище. Вне конкуренции была холодная баранина, которую Сергей Александрович называл лучшей закуской и настоящей "пищей богов".

         Холодная баранина

Сохранился тот самый рецепт холодной баранины, которую так любил Есенин.

Ингредиенты: мякоть баранины - 500 г, лук - 1 шт., морковь - 1 шт., репа - 1 шт., соль, перец - по вкусу, соленые огурцы - 200 г, лук - 3 шт., горчица - для подачи.

Рецепт: баранину промыть, залить двумя литрами холодной воды и довести до кипения. Добавить очищенные овощи, посолить, поперчить, уменьшить огонь, накрыть крышкой и томить 1,5 часа, не допуская активного кипения. Лук нарезать полукольцами и обжарить в масле до золотистого цвета. Соленые огурцы нарезать небольшими ломтиками. Готовое мясо остудить и нарезать тонкими пластинами. Подавать с жареным луком, огурцами и горчицей.

Драчена

Ингредиенты: пшеничная мука - 2 ст. л., картофель - 6 шт., сало - 30 г, яйцо, репчатый лук - 2 шт., сливочное масло, сметана, соль, черный молотый перец - по вкусу, щепотка соды.

Рецепт: тщательно промыть картофель, очистить его от кожуры и натереть на крупной терке. Смешать тертый картофель с мукой, добавить яйцо, немного соли, щепотку соды и молотый черный перец. Лук очистить и мелко нарезать. Отдельно обжарить его на сковороде с салом до прозрачности. Вмешать обжаренный лук в картофельную массу. Смазать глубокую сковороду жиром, равномерно распределить по ней получившуюся смесь и поместить в предварительно разогретую духовку для запекания. После того как блюдо полностью приготовится, аккуратно переложить его на тарелку и подавать горячим, дополнив растопленным сливочным маслом или сметаной по вкусу.

См. выпуски:

Наш Сергей Есенин

(К 130-летию со дня рождения Сергея Есенина )

https://www.school135.ru/expositions/yunarmiya/nash-sergej-esenin

Всероссийская Есенинская неделя.

К 130-летию Сергея Есенина - ч.2

https://www.school135.ru/expositions/yunarmiya/vserossijskaya-eseninskaya-nedelya

         (исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)