Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова (- МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР») и совет старшеклассников СОШ №135 прибыли по повестке на открытие памятника.
https://vesti-perm.ru/pages/de6dddff652f46568eb56aeaa0cff567?ysclid=m3d7k0d4wi369228682
Примечательно, что его разместили в сквере Декабристов, расположенном на улице Достоевского – аккурат между зданиями СИЗО и региональным управлением ГУФСИН. Монумент представляет собой исполинскую фигуру писателя в арестантской шинели. В руках у него Евангелие.
Автором художественного решения является пермский скульптор Алексей Матвеев. Скульптура действительно впечатляет своими габаритами: высота монумента вместе с постаментом – 5,5 метра, а фигура самого писателя – 2,6 метра. Таким образом, монумент сразу выделяется на площади и притягивает к себе внимание посетителей сквера.
Установка этого памятника имела долгую и непростую историю. Его эскиз подготовили еще в 2018 году. Тогда же совет по топонимике при главе города его одобрил, но первый камень заложили лишь четыре года назад, а установить скульптуру удалось только этой осенью, хотя планировалось еще в 2021 году.
Церемонии дал старт губернатор Пермского края Дмитрий Махонин. Он выразил надежду, что открытие подобных памятников позволит пермякам «хранить историю нашей земли и то, что осталось от трудов таких великих людей, как Достоевский», а затем передавать это из поколения в поколение.
12 декабря 2021 года в Перми в сквере Декабристов состоялось торжественное открытие закладного камня на месте будущей установки памятника Ф. М. Достоевскому. Это произошло в год 200-летия со дня рождения писателя, который дважды посетил Пермь: в 1850 и 1859 годах.
11 ноября, в Перми в Саду Декабристов состоялось открытие памятника русскому писателю Фёдору Достоевскому. В мероприятии приняли участие губернатор Прикамья Дмитрий Махонин, Митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий, председатель Наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество» Анна Громова, а также председатель Пермского отделения Российского общества Ф.М. Достоевского Олег Сыромятников.
См. фотоальбом
Нам, учителям, очень важно донести воспитуемым детям — ученикам, о том, что объединяет страну с древней и трудной историей, и из чего складывается российский национальный характер.
Борьба Добра со Злом. Что сегодня происходит в мире?
В конце февраля 2022 года началась новая фаза Борьбы Добра со Злом — война Запада против России перешла если не в горячую, то в обжигающую фазу.
Юнармейцы СОШ №135 ведут постоянную работу на Егошихинском кладбище по изучению истории и экологической тематике. В эти дни говорили о национальном единстве, которое особенно проявляется в критическое для страны время. И примеров подобного единства можно привести очень много - это и народное ополчение в годы Отечественной войны 1812 года, и государственное ополчение во время Первой мировой войны, и Великая Отечественная война. Здесь есть все памятники героям всех этих событий. Сегодня мы едины в восприятии врага, во взгляде на историю Отечества. Не случайно же мы отмечаем этот праздник в День иконы Казанской Божией Матери - одного из самый почитаемых образов Богоматери - покровительницы всей России. Нас объединяет историческая память. Но это та мировоззренческая конструкция, которая обязательна для любого государства. Она определяет генетический код страны и строится на архивных документах, глубоких академических знаниях и личном опыте человека, который он получает, в том числе, в диалоге со своими родителями и бабушками-дедушками. Сегодня идёт целенаправленная атака, воздействие на сознание российского общества для того, чтобы сформировать чувство вины, заставить усомниться в том, кто победил во Вторую мировую войну и в силу чего победили - второго фронта или все-таки мужества и героизма советских людей. У ребят появился большой интерес, например, к войне 1812 года, к эпохе Петра I, то есть к тем событиям, где проявились приоритеты нашего национального сознания. Запад (НАТО) делает все то, что может поменять сознание. Это информационная и идеологическая война в чистом виде. Продуманная политика, которая, по мановению волшебной палочки заказчика, начинает транслироваться во все сегменты общества стран, где есть у него интерес.
Памятник Ф.Достоевскому — это и построение своей национальной государственности. Важно помнить, под влиянием чего и когда эта государственность сформировалась, понимание этого - та самая лакмусовая бумажка исторической правды. Украина использовала эту же технологию, при этом осознанно отвергнув историческую действительность в угоду политическим задачам. И сделано это было все очень грамотно и тонко. При наличии общего врага нация, государство и общество всегда мобилизуется и сплачивается. И Украина такого врага нашла. Опять же во время становления национальной государственности ориентир идет на героев - олицетворяющие пример поведения, сосредоточение ценностей. И какие это будут герои - определит характер государства и мировоззрение общества. Мы сегодня пытаемся донести историческую правду, например, об освобождении Украинской ССР от нацизма, спасения от оккупации и уничтожения. Это важно даже не для российского общества, а для украинского народа, потому что на генном уровне он не может не помнить о более трех миллионах уничтоженных на территории УССР своих мирных жителей.
Памятник Ф.Достоевскому открывает нам художественные и публицистические произведения, входившие в «Дневник писателя», который Ф. М. Достоевский вел с 1873 по 1881 годы. Первоначально «Дневник писателя» появлялся в еженедельном журнале «Гражданин», позже печатался отдельными выпусками. Он включает и статьи, содержащие размышления об исторических судьбах России и славянства, и повести, заставляющие каждого из нас задуматься о вечных вопросах бытия. Памятник — настоящий подарок для любителей творчества Ф. М. Достоевского и для тех, кто интересуется философией и различными точками зрения о судьбах России.
Великий Достоевский еще 150 лет тому пророчествовал об этих технологиях массового ментального помешательства в своем ключевом романе «Братья Карамазовы». Слова Таинственного посетителя Алеше Карамазову как нельзя точно описывают текущее положение вещей на фронтах ментальной войны России и Запада: «Дело это душевное, психологическое. Чтобы переделать мир по-новому, надо, чтобы люди сами психически повернулись на другую дорогу. Все будет для каждого мало, и все будут роптать, завидовать и истреблять друг друга… Ибо все-то в наш век разделились на единицы, всякий уединяется в свою нору, сам от людей отталкивается и сам людей от себя отталкивает. Ибо привык надеяться на себя одного и от целого отделился единицей, приучил свою душу не верить в людскую помощь, в людей и в человечество, и только и трепещет того, что пропадут его деньги и права его… А потому в мире все более и более угасает мысль о служении человечеству, о братстве и целостности людей…»
Наша же сила — в прочной опоре на традиции и духовно-нравственные ценности нашей многонациональной российской тысячелетней русской цивилизации. Федор Михайлович Достоевский говорил о том, что человек и общество изначально обладают свободной волей, самостоятельно делают выбор между добром и злом, а также несут ответственность за совершенные ими поступки. Запад не выдержал этого испытания. А что же случилось с Украиной? По сути, украинское общество также не прошло испытание свободой выбора — Зло, пришедшее с Запада, там победило. А теперь — через страдание — должно непременно прийти искупление. Все по Достоевскому — читайте классика!
Ради выживания России мы должны стать сплоченными до монолитности: Власть, Общество, Армия, Церковь, творческие элиты. В том, что бОльшая часть народа способна и готова пойти на это, можно не сомневаться. А вот вопрос с элитами...(?)
«Спасибо всем, кто принимал участие в создании памятника Фёдору Достоевскому. Символично, что открываем его в День рождения писателя. Его произведения популярны во всем мире. Они учат любви к близким и уважению к личности, милосердию, самопожертвованию, справедливости и следованию высоким нравственным идеалам. Открытие таких памятников позволяет нам хранить историю нашей земли, то, что осталось от трудов великих людей и передавать это из поколения в поколение», – заключил глава региона.
Анна Громова отметила, что по возвращении из ссылки Фёдор Достоевский переосмыслил свою жизнь и стал нравственным ориентиром для россиян, особенно для молодежи. «Выпуская свой журнал "Эпоха" и книгу "Дневник писателя", он привлекал к себе многих читателей, среди которых были и Великие Князья. Фёдор Михайлович Достоевский оказал значительное влияние на формирование мировоззрения Императора Александра III. Пусть судьба автора научит нас также, как и он, любить Бога и Отчизну», – добавила она.
Митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий в своем выступлении отметил, что через пермскую пересыльную тюрьму прошло много заключенных, но только Достоевский смог рассказать о тяготах заключения так талантливо.
Олег Сыромятников рассказал, что иностранцы на его вопрос о том, почему они читают произведения Фёдора Достоевского, отвечали, что через них хотят познать русскую душу и русский народ. «Действительно, в его творчестве сошлись в призме удивительные черты русского человека, глубокая вера и страстный патриотизм. Это настоящий народный памятник, потому что вклад в него внесли многие – школьники, учителя, бюджетники и бизнесмены», – добавило он.
Инициатором возведения монумента выступило пермское отделение общества Достоевского. Его председатель, профессор ПГНИУ Олег Сыромятников подчеркнул на открытии, что сегодня Достоевский – самый читаемый и переводимый русский писатель за рубежом.
«Это данные ЮНЕСКО, а не наши пристрастия. Мне приходилось не один раз спрашивать иностранцев, почему они читают Достоевского. Ответ был всегда примерно один: «Мы хотим по нему узнать вашу русскую душу, понять ваш русский народ», – сказал Сыромятников.
По его словам, новый памятник писателю отличается тем, что поставлен «в абсолютных традициях русской культуры».
«По благословению правящего архиерея, при поддержке властей города, при помощи благотворителей и общественных деятелей всей России. В каждом кубическом миллиметре памятника вклад многих десятков и даже сотен пермяков. Это по-настоящему народный памятник», – рассказал Сыромятников.
Затем памятник освятил митрополит, а люди возложили к скульптуре цветы: их принесли прикамцы разного возраста – от студентов до пенсионеров.
Инициатором создания памятника великому писателю в Перми стала Анна Витальевна Громова, опираясь на общественный запрос, в том числе от Пермского отделения Российского общества Ф.М. Достоевского. Инициативу поддержали губернатор Пермского края Дмитрий Николаевич Махонин. Непосредственно организацией создания и установки памятника занималось Пермское региональное отделение Российского военно-исторического общества под руководством Сергея Неганова, также возглавляющего Пермский государственный архив социально-политической истории.
Справка
В 1849 г. автор был осужден на четыре года за участие в политической организации М.В. Буташевича-Петрашевского. Маршрут следования ссыльно-каторжных проходил через Пермь. Каторжные этапы останавливались на ночь на территории «Работного и смирительного дома», находившегося на месте современного здания ФКУ СИЗО-1 ГУФСИН России по Прикамью, которое расположено рядом со сквером Декабристов, где установлен памятник. Обратно в центральную Россию писатель возвращался также через Пермь.
Фёдор Достоевский сохранил память о городе в художественных и публицистических произведениях – «Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание», «Дневник писателя».
PS
Достоевский обнажил глубины сердца человеческого. В его руках книга называется – Евангелие. Оно открыло миру путь к совершенному познанию души человеческой: как ее невыразимой красоты, равной которой, по выражению Макария Египетского, нет ни на небе, ни на земле, так и того безмерного зла, которое возникло в том же сердце в силу отступления человека от Самой Истины и Жизни – Бога. Оно, Евангелие, и стало для живых духом людей источником и основой познания как своего собственного сердца, так и познания вообще человека, и создания многих "маленьких книг".
Один из весьма редких писателей, кто стал строить здание своего художественного творчества на этом основании, – Федор Михайлович Достоевский.
Что является главным предметом мысли Достоевского? На этот вопрос легко ответить – человек, его сердце, его душа. "А любил он прежде всего живую человеческую душу во всем и везде, и верил он, что мы все род Божий, верил в бесконечную силу человеческой души, торжествующую над всяким внешним насилием и над всяким внутренним падением" – так говорил на могиле Достоевского 1 февраля 1881 года В. С. Соловьев.
Но человека рассматривал Достоевский не обычно, не как большинство. Он видел свою задачу не в простом изображении его жизни, всеми видимой, не в реализме, часто напоминающем натурализм, но в раскрытии самой сущности души человека, самых глубоких ее движущих начал, откуда возникают и развиваются все чувства, настроения, идеи, все поведение человека. И здесь Федор Михайлович показал себя непревзойденным психологом. Что же представляет собой человек в понимании Достоевского?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить основные точки зрения, которые господствовали в просвещенном обществе того времени. Их три.
1. Человек – это коварная, чувственная и эгоистическая обезьяна, несущая в себе наследие своих животных предков.
2. Человек – добр, любвеобилен, способен к самопожертвованию и т. п. Дурные качества, которые мы замечаем в человеке, не суть свойства его природы, но прямые следствия развития цивилизации, которая внесла в человека дисгармонию, отдалив его от природы, от естественной жизни.
3. Человек не зол и не добр по природе, он – чистая доска, на которую лишь социальная среда во всем многообразии ее факторов наносит соответствующие письмена.
Достоевский в существе своих воззрений очень далек от всех этих теорий. Для него противоестественна первая точка зрения, хотя, по-видимому, редко кто из писателей смог изобразить с такой силой и яркостью "дно" души человеческой, как он.
Достоевский не согласен и со второй теорией, несмотря на то что сама идея неизгладимого и всегда действующего в человеке добра и правды была ведущей во всем его творчестве. В "Дневнике писателя" читаем даже такое: "Зло таится в человеке глубже, чем предполагают обычно".
Резкую критику вызывает у Достоевского и третья теория. Он не согласен с тем, что "если общество устроить нормально, то разом и все преступления исчезнут, так как не для чего будет протестовать и все в один миг станут праведными". "Ни в каком устройстве общества, – писал он, – не избегнете зла... душа человеческая останется та же... ненормальность и грех исходят из нее самой".
У Федора Михайловича иное воззрение на человека, воззрение, которое можно назвать исходящим из Евангелия.
"Маленькая книга" – Евангелие – открыла ему тайну человека, открыла, что человек – это не обезьяна и не ангел святой, но тот образ Божий, который хотя по своей богозданной природе добр, чист, прекрасен, однако в силу грехопадения человека глубоко исказился, в результате чего на земле его сердца стали произрастать "терние и волчцы".
Таким образом, в падшем человеке, природа которого теперь называется естественной, одновременно присутствуют и семена добра, и плевелы зла. В чем же спасение человека по Евангелию? В опытном познании глубокой поврежденности своей природы, личной неспособности искоренения этого зла и через то – действенное признание необходимости Христа как единственного своего Спасителя, то есть живая вера в Него. Сама эта вера возникает в человеке лишь через искреннее и постоянное понуждение себя к совершению евангельского добра и борьбу с грехом, открывающую ему его реальное бессилие и смиряющую его.
Величайшая заслуга Достоевского в том и состоит, что он не только познал свое падение, смирился и пришел через труднейшую борьбу к истинной вере во Христа, как и сам говорил: "Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла", – но и в том, что в необычно яркой, сильной, глубокой художественной форме раскрыл миру этот путь души. Достоевский как бы еще раз благовествовал миру христианство, и так, как, по-видимому, никто из светских писателей еще ни до, ни после него не сделал.
В смирении видит Достоевский основу для нравственного возрождения человека и для принятия его Богом и людьми. Без смирения не может быть исправления, в котором нуждаются все без исключения живущие, ибо во всех присутствует зло, и великое зло. "Если б только, – говорит Достоевский устами князя в "Униженных и оскорбленных", – могло быть (чего, впрочем, по человеческой натуре никогда быть не может), если б могло быть, чтобы каждый из нас описал всю свою подноготную, но так, чтобы не побоялся изложить не только то, что он боится сказать и ни за что не скажет людям, не только то, что он боится сказать своим лучшим друзьям, но даже и то, в чем боится подчас признаться самому себе, – то ведь на свете поднялся бы тогда такой смрад, что нам бы всем надо было задохнуться".
Потому-то везде и всюду, если не прямо словом, то всей изображаемой жизнью героя, его падениями и восстаниями Достоевский призывает человека к смирению и труду над самим собой: "Смири свою гордость, гордый человек, поработай на ниве, праздный человек!"
http://www.eparhia.by/oroik/v-stremlenii-k-pravde-vechnoi-fm-dostoevskii.html
(исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)