Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
В этом году отмечается 30-летие Договора об образовании Сообщества Беларуси и России, который заложил фундамент развития союзного строительства. Этот праздник является символом нерушимого братства, духовного родства, настоящей дружбы, основанной на принципах равноправия, взаимного уважения и поддержки. Белоруссия самый надежный и дружественный сосед России. Кроме того, Белоруссия входит в пятерку крупнейших торговых партнеров России и занимает первое место среди стран СНГ.
Провели час познания «Духовное единство».
Мы практически говорим на одном языке, имеем единые славянские корни, может поэтому белорусы и россияне похожи даже внешне. Духовная связь наших народов прослеживается в взаимовыручке, и в сказаниях, народных напевах, сказках, преданиях. Традиции наших народов складывались веками. Красота и яркость народных костюмов, неотъемлемая часть двух культу. Сказки просто перекликаются, вносятся небольшие изменения, но сюжет остается один и тот же. Детей знакомим со сказкой «Муха – певуха», которая напомнит детям русскую народную сказку «Теремок». Ребята узнают про устное народное творчество братского народа, пословицы, поговорки, считалки, народные песни и частушки. Народные праздники как у нас: Пасха, Масленица, Иван Купала, Троица, но есть и свои непривычные для них названия – Дожинки, Громницы, Сороки. Дети знакомятся с белорусскими народными сказками «Пых», «Мена», «Старый отец», «Пан и сказочник». Когда дети внимательно послушали сказку «Легкий хлеб», они сразу вспомнили русскую народную сказку «Вершки и корешки» и сделали вывод, что наши сказки очень похожи.
Школьники услышали историческую справку и узнали о вхождении Белорусской ССР в состав СССР, а также о соглашении, подписанном в Беловежской Пуще (создании Содружества Независимых Государств). О значении слов Белая Русь, о традициях, объединяющих наши народы рассказали сотрудники библиотеки ребятам. На слайд презентации юные слушатели увидели мемориальный комплекс Брестская крепость-герой, узнали и про Хатынь, — и этот подвиг нашего советского народа и общая боль объединяет нас до сих пор.
В этом году отмечается 30-летие Договора об образовании Сообщества Беларуси и России, который заложил фундамент развития союзного строительства. Договор был подписан 2 апреля 1996 года, и эта дата стала отмечаться как День единения народов Беларуси и России, связанных тысячелетними узами родства, общей верой и культурой. Наши народы действительно братские в самом прямом смысле этого слова.
2 апреля отмечается День единения народов России и Белоруссии. Именно в этот день в 1996 году президенты России и Белоруссии Борис Ельцин и Александр Лукашенко подписали в Москве Договор «Об образовании Сообщества России и Белоруссии».
Ровно через год, 2 апреля 1997 года, был подписан Договор «О Союзе Беларуси и России», который дал новый импульс процессу всеобъемлющей интеграции двух государств. 23 мая 1997 года был принят Устав Союза Беларуси и России, а 25 декабря 1998 года президенты России и Белоруссии подписывают Декларацию «О дальнейшем единении России и Беларуси».
Договор «О Союзе Беларуси и России» прекратил действие с момента вступления в силу Договора о создании Союзного государства от 8 декабря 1999 года. В этих документах главы государств твердо заявили о решимости продолжить поэтапное движение к добровольному объединению в Союзное государство при сохранении национального суверенитета государств-участников Союза.
За прошедшие годы союзный проект доказал свою востребованность, жизнеспособность и необходимость. Так, была сформирована большая договорно-правовая база — заключено более 150 соглашений, регулирующих практически все ключевые аспекты двустороннего сотрудничества. В рамках Союзного государства созданы условия для обеспечения равенства прав граждан, проведения совместной оборонной политики, согласованного внешнеполитического взаимодействия, реализации масштабных экономических и научно-технических процессов. К тому же, данный успешный опыт способствовал углублению интеграционных процессов на пространстве СНГ — многие российско-белорусские наработки были использованы при формировании Таможенного союза, Единого экономического пространства России, Белоруссии и Казахстана, а затем и Евразийского экономического союза.
Праздничные мероприятия проходят в двух столицах, а также в больших и малых населенных пунктах Беларуси и России, на городских площадях, в концертных залах, вузах и школах, в общественных организациях. Проводятся различные конференции, в которых принимают участие представители интеграционных органов, законодательной и исполнительной власти, творческой и научной интеллигенции, молодежи; праздничные концерты, в которых выступают ведущие исполнители и коллективы из двух стран, и другие культурные мероприятия.
PS
Ребята также познакомились с книгами, посвященными истории, культуре, географии и современности России и Беларуси. Были представлены произведения Василя Быкова, Алеся Адамовича, Бориса Васильева, Сергея Трахимёнка, поэта Вечеслава Казакевича, Владимира Короткевича, Якуба Коласа, Янки Купалы, Натальи Батраковой, Петруся Бровки, Евгении Пастернак, Валерия Гришковца, Ольги Громыко, Андрея Жвалевского. В хрестоматии по детской литературе дети познакомились с творчеством Эди Огнецвет, Максима Танка и других.
Директор Всероссийского историко-этнографического музея (ВИЭМ) Ирина Жукова:
В этом году в рамках укрепления культурных связей с Республикой Беларусь Всероссийский историко-этнографический музей планирует серию совместных проектов. Они направлены на углубление научного и экспозиционного взаимодействия. Но ключевыми будут действительно проекты в рамках Года единства народов России. Например, ярким примером такого единства через разнообразие может служить наш выставочный проект "Красота по-русски: новоторжские щеголихи", о культурном наследии Верхневолжья, в частности новоторок - жительниц города Торжка.
Запланирован выставочный обмен: наш музей, расположенный в Тверской области, представит в Беларуси выставку, а белорусские музеи - проект о белорусских традициях в контексте общей истории. Выставочный обмен пройдет в городах-побратимах - в белорусском Слониме и российском Торжке в четвертом квартале этого года. Площадки согласовываются.
В основе выставки - уникальные акварели Федора Солнцева и подлинные костюмные комплексы Тверской губернии XIX века. Но, знакомясь с экспозицией, белорусский зритель обязательно заметит параллели с традиционным белорусским костюмом: те же многослойные ансамбли, богатство головных уборов, схожая символика вышивки и орнаментов.
Если посмотреть на традиционную вышивку новоторжских крестьянок и белорусских мастериц, мы увидим, что красный цвет - символ жизни, солнца, оберега - доминирует в орнаментах и там, и там. Геометрические узоры - ромбы, кресты - несут схожую смысловую нагрузку: защиту дома, пожелание плодородия, благополучия. Белорусская культура смогла сохранить этот древний код практически в первозданном виде, и для нас это бесценный материал для сравнительного анализа.
Сегодня мы активно обмениваемся опытом с белорусскими коллегами в области возрождения народных ремесел. Например, очень ценен опыт белорусских домов ремесел по системной работе с мастерами. Нам интересно, как в Беларуси сохраняют и популяризируют соломоплетение, вытинанку, гончарство, а белорусам, в свою очередь, может быть интересно наше золотное шитье и уникальная новоторжская майолика.
Новоторжские мастерицы действительно всегда славились шитьем головных уборов - кокошников, сорок, повойников, а также поясов, сафьяновой обуви, кисейных рукавов, передников и кошельков. Особой гордостью были парадные платья для императорского двора. Существует легенда, что Екатерина II, посетив Торжок и получив в подарок расшитое золотыми лилиями голубое атласное платье, была так восхищена, что увезла мастерицу с собой в Петербург. А взамен прислала 19 прекрасных девушек, сказав: "Красивые вещи должны выполнять красивые люди".
Пояса из Торжка - отдельная история. Их дарили самым дорогим людям. Александр Сергеевич Пушкин, проезжая через город, покупал здесь расшитые пояса для Натальи Николаевны и княгини Вяземской, о чем писал с известной фразой: "Скажи княгине, что она всю прелесть московскую за пояс заткнет, как наденет мои поясы".
Наша главная технологическая особенность - это способ "в прикреп". Металлическая нить - канитель или пряденое золото - не прошивает ткань насквозь, а аккуратно укладывается на поверхность и крепится к ней поперечными шелковыми нитями. За счет этого создается удивительный рельеф, объем, а также возникает та самая светотеневая игра металлических нитей, которая и составляет главную красоту и уникальность торжокской вышивки.
Если говорить о рисунке, то наша "визитная карточка" - это растительный узор, и прежде всего ветка розы с цветами, бутонами, листьями, а также обязательные завитки, усики, блестки, которые смягчают переход от рельефа к фону. Роза, а не геометрический орнамент, не абстрактная символика. В этом наше отличие, например, от нижегородской или владимирской школ вышивки, где могли преобладать иные мотивы. Хотя в советское время добавляли и звезды, и серп с молотом.
PS - 2
«Культура и традиции братских народов Белоруссии и России».
Напомним об общих славянских корнях наших государств, о трех Софийских соборах Древней Руси (Киевском, Новгородском, Полоцком) и их князьях-основателях, живших в XI веке. Затем о наших предках - о православных святых, почитаемых и в России, и в Беларуси – Евфросинии Полоцкой и Кирилле Туровском, их просветительских трудах и актуальном доныне наследии.
Неподдельный интерес о белорусском первопечатнике Франциске Скорине, уроженце Полоцка, книги которого, изданные на старорусском языке, оказали значительное влияние на духовную культуру Беларуси и Московского государства.
Еще одной крупной фигурой истории XVII века - был великий просветитель, монах, Симеон Полоцкий. Он родился в Полоцке, учился в Киеве и Вильно, а вошел в историю как общественный и церковный деятель, богослов, поэт и писатель, педагог и воспитатель детей царя Алексея Михайловича, автор букваря для будущего Российского самодержца Петра Великого.
Произведения народного искусства, традиционно используемые в быту сельских жителей: как выглядели и какое имели применение панёва, повойник, свивальник, рушники, в сравнении, и резные подзоры нашего края и белорусских сел.
См. фотоальбом
О деятелях живописи, архитектуры, литературы и о меценатах, им покровительствующих, рожденных или творивших в Новозыбкове и Гомеле. Например, творчество художника Василия Кондратьевича Сазонова. Его фрески украшают Исакиевский собор в Санкт-Петербурге, а некоторые картины находятся в крупнейших музеях: Третьяковской галереи (Первая встреча князя Игоря с Ольгой), Михайловском дворце (Дмитрий Донской на Куликовом поле). Василий Сазонов – из крепостных гомельского графа Николая Петровича Румянцева. Граф Николай – сын крупнейшего военачальника екатерининских времен Петра Александровича Румянцева-Задунайского, видный государственный деятель, в годы Наполеоновских войн занимавший пост министра иностранных дел, покровитель первого русского кругосветного плавания, Почётный член Императорской Российской академии, меценат, коллекционер, основатель Румянцевского музея, знаток и ценитель живописи. Николай Петрович, увидев в крепостном талант художника, отправил юношу за свой счёт учиться в Императорскую академию художеств, а когда убедился, что тот достиг в обучении живописи выдающихся успехов, дал ему вольную.
Были упомянуты: гомельские архитекторы Евгений Кириллович Торлин, спроектировавший здание долгоруковской женской гимназии (школа №1), и Станислав Шабуневский, автор проекта новозыбковского храма во Имя Святой Троицы; профессор русской словесности, преподаватель Новозыбковского государственного педагогического института Павел Андреевич Расторгуев, являющийся автором ряда книг по белорусским и брянским говорам; уроженец Новозыбкова, писатель Евгений Потапович Мосягин, описавший в одной из книг свое пребывание в белорусском партизанском отряде; современный художник, уроженец белорусского Мозыря, учившийся в Новозыбкове и Минске, путь художника начавший в Новозыбкове, проживающий сейчас в Москве, Михаил Петрович Нехайчик.
(исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)