Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
В субботу, воскресенье и понедельник мы отмечаем сразу четыре события, поражающие красотой любви и уважения к человеку. 14 февраля - Вселенская родительская суббота, 15 февраля - день, посвященный Страшному суду, и праздник Сретения Господня, 16 февраля - начало Масленицы. Логика последовательности прекрасна: очищая душу, мы движемся к радости и теплу любви. Давайте проследим, как.
14 февраля - день, посвященный общецерковной молитве об усопших, Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Звучит непонятно? Сейчас разберемся, но сначала о том, зачем молиться за тех, кто уже отошел в мир иной. "Отшедшие живы, поскольку у Бога все живы. И общение у нас с ними не пресекается, - читаем у святителя Феофана Затворника. - Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим, так молимся и об отшедших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным. Это долг любви братской".
Теперь о названии дня. Среди всех дней особого поминовения усопших, а их у нашей Церкви десять, два раза в год во время богослужения поминают не только тех, память о ком еще жива, но и всех "от века усопших православных христиан, как сподобившихся христианской кончины, так и тех, кто не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви". Эти две родительские субботы называют "вселенскими".
Уточнение "мясопустная" в имени субботы 14 февраля 2026 года указывает на то, что следующий воскресный день - последний, когда верующие позволяют себе "вкушать мясо", день, когда мы "мясо отпускаем, оставляем". Это, с одной стороны, позволяет отличить эту Вселенскую родительскую субботу от той, что бывает перед Троицей. С другой - напоминает нам о том, что скоро Великий пост (23 февраля - 11 апреля), начинающийся через неделю после Масленицы (16-22 февраля). Церковь готовит нас к семинедельному Великому посту постепенно, и всю Масленую неделю мы уже не едим мясо, у нас "мясопуст", зато едим молоко, масло, яйца, блины...
И все же не о еде думают в этот день, о молитве. Главное - наша молитва за "всех от Адама усопших во благочестии и правой вере". И особо за тех, кто по каким-то причинам не получил церковного отпевания, за тех, кто "был похищен внезапной смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, в пропастях; погиб от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи, а также обо всех бедных и немощных".
Название дня 15 февраля 2026 года звучит не только непонятно, но даже и пугающе - "Неделя о Страшном суде". Тут надо вспомнить, что "неделей" наши предки называли воскресный день, день, когда ничего не делают. А вот семидневный цикл назывался седмицей. Значит, 15 февраля - это воскресный день, когда во время богослужения в храмах вспоминают Страшный суд. Последовательность "в субботу молимся обо всех усопших, в воскресенье вспоминаем о Страшном суде" не случайна: душа каждого человека претерпевает как частный суд, ожидающий ее после смерти, так и общий Суд, называемый еще Страшным. По учению Церкви Страшный суд - это суд Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором пришествии. И 15 февраля в храмах во время литургии будут читать отрывок из Евангелия от Матфея, повествующий о грядущем Страшном суде. А теперь давайте окинем взглядом красоту и глубину наших трех дней. В субботу, поминая всех "усопших во благочестии и правой вере" - от Адама до наших дней, и особенно скончавшихся внезапно, не получив церковного отпевания, мы включаемся в общую историю человечества, становимся сопричастными к миллионам тех, кто жил до нас. В воскресенье мы вспоминаем, что и мы смертны, и мы предстанем перед Судом Божьим. Церковь именно напоминает нам о грядущем Страшном суде, а не пугает им: говоря о "муках вечных", об "огне вечном", она одновременно дает четкий критерий того, как надо жить, чтобы унаследовать Царствие Божье. Ничего сверхъестественного - просто будь человеком: накорми голодного, напои жаждущего, приюти бездомного, протяни руку отверженному, облегчи участь больного, навести заключенного - будь милосердным.
И вот после воскресного призыва "Возлюби ближнего!" наступает неделя, когда нам дается такая возможность. Специальное время для того, чтобы мы могли проявить себя как "человеки" среди людей: кормили, поили, призывали под свой кров, сострадали, делились всем без сожаленья, сами благодарно разделяли чужое. Дело ведь не в том, что на Масленицу мы не едим мясо, зато едим блины, ходим по гостям и зовем на угощенье к себе. Дело в другом: Церковь тактично побуждает нас к любви и добросердечию, дает время на то, чтобы мы ощутили радость от своей щедрости, ликование от того, что любим.
И посмотрите, как органично в 2026 году праздник Сретения Господня вписывается в этот ряд.
Напомним, что слово "сретение" означает встречу. В основе праздника лежит почти бытовое событие: на сороковой день после Рождения Иисуса родители Богомладенца Мария и плотник Иосиф, как и было положено по закону Моисея, приходят в храм. Здесь, в Иерусалимском храме и происходит Встреча, увековеченная в Евангелии.
Задолго до рождения Богомладенца жил в Иерусалиме некий праведник Симеон - переводчик Священных текстов с древнееврейского на греческий. Переводя пророка Исайю и его пророчества о том, что грядущий Спаситель, Мессия родится от Девы, Симеон усомнился в том, что Дева, не познавшая мужа, может родить. Тогда Симеону явился Ангел и сказал, что он будет жить до тех пор, пока воочию не увидит Христа. Жизнь в бесконечности, жизнь, не имеющая логического конца, как оказалось, может быть и не в радость. Евангелие специально не останавливается на этом моменте, но дает нам понять, что праведный и благочестивый старец Симеон - а по преданию, к моменту встречи с Богомладенцем ему было уже триста лет - жил все эти долгие годы ожиданием встречи. И вот сорокадневного Младенца Иисуса родители приносят в Иерусалимский храм. Сюда же, именно в этот день, ведомый Божьим вдохновением, приходит и Симеон. Старец узнал в Младенце Спасителя, "взял Его на руки, благословил Бога и сказал: "Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего, ибо видели очи мои спасение Твое, уготованное Тобою для всех народов..."
Бог ждет от нас действенной любви и милости к ближним и дальним.
Иосиф и Мария, услышав слова праведного старца, "дивились сказанному", а Симеон, благословив их, продолжил пророчествование: "... и сказал Марии, Матери Его: се (т. е. вот), лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец".
Эти слова старца Симеона прозревали ту борьбу, которая развернется вокруг явившегося в мир Христа. А слова, обращенные к юной Марии, "и Тебе Самой оружие пройдет душу" предсказывали крестный путь Богородицы, Ее страдания, когда Она будет стоять у Распятия Своего Сына.
Над глубочайшим смыслом Сретения - Встречи старца с Богомладенцем размышляли не только богословы, но и поэты. Вчитайтесь, как гениально формулирует самую суть в стихе Иосиф Бродский. Вот как поэт описывает уход из Иерусалимского храма старца Симеона после того, как он встретил Богомладенца - уход не в смерть, уход в Жизнь Вечную:
Гениально схваченный образ: старец Симеон, ожидающий Встречи - Сретения с Богомладенцем, родившемся от Девы, ожидающий Встречи как избавления от противоестественно затянувшейся жизни, и - чудо! - Встреча, которая становится не столь долгожданным концом, но дверью, открытой в Жизнь Вечную. Открытой отныне для всех нас.
PS-1
Кто бы мог подумать, что церковный праздник Сретения Господня, который мы отмечаем 15-го, а наши предки праздновали 2 февраля, тесно связан с победами, приключениями и героическим служением особого рода войск нашей Родины - Фельдъегерским корпусом.
Гонцы для секретных поручений
Вообще фельдъегерская служба России - одна из самых закрытых. Как отмечал в 1896 году первый ее исследователь полковник Генерального штаба Н. Г. Николаев, даже через сто лет после основания фельдъегерского подразделения многие документы, связанные с его деятельностью, не могли быть опубликованы в силу их конфиденциальности. Но сегодня "РГ" удалось приоткрыть завесу тайны над этой самой загадочной службой и ее связью с праздником Сретения Господня. Итак, приступим.
Первый почин в организации фельдъегерского корпуса принадлежал Петру Великому, издавшему в 1716 году повеление о полевых курьерах, которые должны были поддерживать связь между командующими войсками и государем, что в условиях войн было крайне важно. Правда, полевые курьеры, заменившие древнерусских царских гонцов, тогда еще не были выделены в отдельную структуру, и ответственные задания часто выполнялись людьми случайными.
У лучших из лучших обостренное чувство долга и чести сочеталось не только с самодисциплиной, отвагой, умом и чувством такта, но и с милосердием
Дело прадеда продолжил Павел I. Желая побыстрей покончить с наследием Екатерины II и понимая, что для реформирования государства ему нужны доверенные люди, которые бы доводили его волю до самых дальних окраин империи, Павел I решает создать специальное подразделение. Первый указ о создании фельдъегерской службы, состоящей из 1 офицера и 30 фельдъегерей, он издает через полтора месяца после восшествия на престол, 17 декабря 1796 года.
Вскоре выясняется, что принятых мер для поддержания постоянной связи между государем и высшими военачальниками, крупными чиновниками огромной России, а также ее зарубежными представителями недостаточно. И вот 2 февраля, в день празднования Сретения Господня, Павел I выпускает новый указ - расширив численность службы еще на одного офицера и, что важно, приложив к указу подробную регламентацию материального обеспечения новой службы. Так была заложена основа фельдъегерского корпуса.
Но почему именно на Сретение, а не 1 февраля или не 3, 4, 5? Павел I был глубоко верующим человеком с мистическим взглядом на мир, поэтому неудивительно, что церковным праздникам и их датам он придавал особое значение. Казалось бы, что особенного, увеличение штата всего на 1 офицера? Но не 17 декабря, а именно 2 февраля, день праздника Сретения Господня, члены Фельдъегерского корпуса Российской империи почитали днем основания своей службы. Храмовая икона, написанная и украшенная на деньги, собранные фельдъегерями (всего 110 человек), тоже была в честь Сретения, как и полковой храм. Да и сам праздник отмечали в корпусе по-особому, но об этом позже. Сейчас самое время разобраться с двумя словами, не очень привычными для современного уха, - "Сретение" и "фельдъегерь", чтобы понять, что же так притягивало эту элиту из элит в празднике Сретения Господня?
Сретение - Встреча старца Симеона с Живым Богом. Именно это событие - Встречу рационального человеческого ума с Богом мы и чествуем в праздник Сретения Господня. И именно этот праздник так полюбился нашим фельдъегерям, став праздником корпуса.
На каторгу, но милосердно
Теперь перейдем к немецкому слову Feldjаger, означающему "полевой стрелок". В Пруссии, где фельдъегеря появились в 1742 году, они выполняли функции военной полиции. У нас сразу все пошло по-другому. Да, нашим фельдъегерям приходилось конвоировать и преступников - самый известный эскорт блистательно осуществил фельдъегерь И. В. Лицынский, сопроводив бывшего властителя почти всей Европы Наполеона Бонапарта из Фонтенбло на остров Эльба. Позже фельдъегеря конвоировали декабристов и даже сопровождали Пушкина - из его родного Михайловского в Москву к Императору, по делу тех же декабристов.
Когда изучаешь историю корпуса, первым делом бросаются в глаза уникальные качества фельдъегерей - людей с обостренным чувством долга и чести, высочайшей самодисциплиной, незаурядной сообразительностью, отвагой, умом, волей. Видимо, без всего этого было бы невозможно выполнять порученное. Плюс какое-то фантастическое везение!
Но совсем не это стало главным для Ф. М. Достоевского. Вот как писатель отзывался о конвоире, сопровождавшем его на каторгу в 1850 году. "Все мы приглядывались и пробовали нашего фельдъегеря. Оказалось, что это был славный старик, добрый и человеколюбивый до нас, как только можно представить; человек бывалый, бывший во всей Европе с депешами. Дорогой он нам сделал много добра. Между прочим он нас пересадил в закрытые сани, что нам было очень полезно, потому что морозы были ужасны. Причем он, Прокофьев, на свой счет взял часть трат".
Вот это качество - милосердие - было не просто свойственно чинам фельдъегерской службы. На него, не меньше чем на исполнительность, отвагу, скорость реакции, ум, развитый интеллект, обращали внимание, отбирая новых кандидатов для службы! Сострадательность, способность оставаться человеком в, казалось бы, самых бесчеловечных обстоятельствах культивировали! Награждая не только за храбрость, ловкость, исполнительность, но и за проявленное "Божье милосердие и сердоболие", наказывая за "грубость и сердечную тупость".
PS-2
Самое секретное подразделение нашей Родины - Фельдъегерский корпус и связано с церковным праздником Сретения Господня, который наши предки отмечали 2, а мы - 15 февраля.
Загадка: почему фельдъегеря считали своим корпусным праздником день Сретения Господня?
Чтобы разобраться в этом, надо понять, в чем заключалась эта сверхсекретная служба. В первую очередь это была работа, связанная с высочайшим риском. Вот что вспоминал о дорожных сложностях XIX века один из ветеранов службы: "Немыслимо и представить, чтобы поездки на курьерских (лошадях или тройках) обходились бы без приключений. Нередко приходилось ехать на русское "авось", прорывать неприятельское расположение, испытывать недружелюбие жителей. На курьерской перекладной в сутки делалось 300-350 верст (то есть 320-375 км). В степях, при темноте, сбиваясь с пути, ничего не оставалось, как предоставлять себя чутью лошадей. Случалось и блуждать, и кружить по одному месту, по шоссейным дорогам зачастую сталкивались со встречными, при этом быть только выброшенным из тележки считалось уже счастьем! Особенно тяжелы были поездки зимою и весною, в оттепель: переправы снесены, в зажорах тонули лошади".
При этом скорость выполнения поручения играла особую роль. И фельдъегеря спешили, не жалея ни коней, ни себя. Беспрерывная быстрая езда на перекладных без ночного отдыха доводила многих до болезненного состояния, когда фельдъегерь вдруг терял память, начинался бред, во время которого "снималось платье, выбрасывались вещи, сам фельдъегерь мог выскочить из повозки или соскакивал с лошади". Болезненный припадок прекращался только после краткой передышки.
В добавок ко всему надо было быть всегда начеку, ограничивая любое общение. Чтобы понять, какого напряжения воли и сил требовало фельдъегерское служение, приведём такой пример. В трагические дни, когда в Москве орудовали французы, а наши войска отступили к Тарутину, непрерывную связь между ставкой главнокомандующего и Петербургом ложилась на фельдъегерей. Это была жизнь без сна и отдыха, жизнь в пути. Так, прапорщик Визгалов "в 40 дней сделал 17 концов между Петербургом и из-под Москвы", что в общей сложности составило более 10 тысяч 668 км.
При этом многие фельдъегеря проявили себя героями и в баталиях: прикомандированные к конкретным подразделениям, они сражались, поражая даже видавших виды военных не только отвагой и лихой изобретательностью, но и какой-то особой дерзкой удачливостью. Вот что писал в реляции на присвоение награды фельдъегерю Петровичу генерал Чернышов,сам человек не робкого десятка, любимец военной фортуны. "Прапорщик Петрович отличил себя особенной храбростью в раскрытии расположения неприятеля, а при нападении на него неприятельского разъезда сам взял в плен одного офицера и, несмотря на полученную рану в голову, продолжал сражение".
Фельдъегеря перевозили не только секретные депеши, но и деньги. Например, в 1809 году фельдъегерь Отто был тайно отправлен в Кенигсберг для получения от банкира Вольфа Опенгейма двух ящиков с 13 слитками золота и двадцати четырех бочонков со 117 слитками серебра. Задание было выполнено успешно. А фельдъегерь Шенинг после перехода наших войск через Неман "благополучно доставил из Амстердама и Берлина в Варшаву и Париж 7 млн звонкой монеты. Кроме того, им было перевезено в Вену 250 тыс. червонцев для уплаты австрийскому правительству за продовольствие наших войск в Богемии и содержание там госпиталей. В Вене Шенинг лично производил уплату, а остаток доставил во Франкфурт, проявив как рачительность в сохранности денег в дальней дороге, так и в расчетах". Кстати, за весь этот период не было ни одного случая потери тех огромных сумм, перевозку которых доверяли фельдъегерям. И это уже не только про отвагу, ум, и удачливость, но и про кристальную честность и щепетильность к казенным средствам Родины, то есть про подлинный патриотизм.
Уверены, когда-нибудь исследователи, владеющие аппаратом математической статистики, докажут, что такая степень везения даже для избранных, для элиты элит - это из разряда нарушений законов природы. То есть из разряда чуда. Божьего чуда. Только вдумайтесь: за все время войны 1812 года и зарубежной кампании 1813-1814 годов всего двое пропавших без вести! Они хорошо известны, так как проводилось расследование. Первый случай - это смерть по болезни от превратностей дороги. Второй - "утопление на возвратном пути всего экипажа в Черном море". При этом ни один фельдъегерь не попал в плен противника! Хотя охота за нашими фельдъегерями, везущими секретные документы, огромные деньги или штандарты побежденных войск и ключи от павших городов, будьте уверены, была нешуточная!
Молитва - это встреча человека с Живым Богом, наш призыв о помощи и ответ Бога на него
А ведь это бесценный опыт отбора, воспитания и организации людей для ответственнейшего дела.
Только упаси нас Бог считать, что вера и в том числе приверженность к празднику корпуса - Сретению Господню была, как сейчас модно говорить, "скрепой" для этих удивительных героев. Нет. Документы однозначно свидетельствуют: это был живой опыт обращенности к Богу и Его ответа на их призыв. Уже в 1815 году, когда русский солдат подразобрался с мировыми катаклизмами, наведя порядок в Европе и не только, фельдъегеря вскладчину ставят икону своего корпусного праздника. Да еще какую! Сохранилось описание этого образа Сретения Господня. В центре помещался образ Христа Спасителя, сверху она была "украшена сиянием, в центре которого находился образ Сретения Господня. Вся икона была помещена в киот из орехового дерева, и с каждой стороны находились резные позолоченные изображения апостолов Петра и Павла - небесных покровителей императоров Петра I и Павла I, положивших начало фельдъегерской службы". Саму икону, как пишет исследователь А.Б. Лазарев, пока найти не удалось.
Фельдъегерская служба - тяжелая работа. Отдав здоровье и силы служению Отечеству, люди уходили, кадровый состав менялся. Традиции сохранялись. У образа, который находился в канцелярии службы - месте, куда непременно стекались фельдъегеря из любых точек мира, всегда теплилась лампада. Согласно документам, средства, выделяемые на масло для этого негасимого светильника перед образом Сретения Господня, были тоже личными деньгами фельдъегерей. В 1863 году новое поколение чинов службы, переехавших в новое здание, "движимое религиозным чувством", направило вышестоящему начальству ходатайство о том, чтобы одно из помещений отдали не под проживание, а под храм. Прошение удовлетворил сам Александр II. Так в Санкт-Петербурге "по Фонтанке, у Семеновского моста появился корпусный храм", освященный в честь Сретения Господня, в честь праздника Встречи с Богом. Храм просуществовал до 1921 года. К сожалению, судьбу его святынь пока тоже не удалось установить.
PS-3
Настает час, когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но любовь матери Церкви к своему чаду, ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные дни она совершает моления об умершем и приносит бескровную жертву о упокоении его. Особые дни поминовений — третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым). Поминовение в эти дни освящено древним церковным обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.
Третий день.
Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.
Первые два дня душа преставившегося еще находится на земле, проходя вместе с сопровождающим ее Ангелом по тем местам, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, злых и добрых дел. Душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня как птица, ищущая себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему — Богу всяческих. Весьма своевременно поэтому церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.
Девятый день.
Поминовение умершего в этот день бывает в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося.
После третьего дня душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает шесть дней. На это время душа забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждения святых она начинает скорбеть и укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Но и в это время святая Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении со святыми души своего чада.
Сороковой день.
Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного. Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона лишь после сорокадневного поста. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день по воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение в сороковой день после смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведными.
После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее участь — по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими заглаживаются грехи умершего и испрашивается душе его водворение в раю со святыми.
Годовщина.
Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым большим литургическим циклом является годовой круг, по прошествии которого вновь повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда отмечается хотя бы сердечным поминовением его любящими родными и друзьями. Для православного верующего — это день рождения для новой, вечной жизни.
ВСЕЛЕНСКИЕ ПАНИХИДЫ (РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ)
Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного, всеобщего, вселенского поминовения всех от века преставившихся отцов и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются:
Суббота мясопустная.
Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Суббота Троицкая.
Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».
Родительский субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы.
Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесят-ницы, и выделены указанные субботы.
Радоница.
Основанием общего поминовения умерших, которое совершается во вторник после Фоминой недели (воскресенья), служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемое с Фоминым воскресеньем, с другой — разрешение церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или Радуницей).
К сожалению, в советское время установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Для верующего человека естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их упокоении в храме — после отслуженной в церкви панихиды. Во время же Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся заупокойные ектении (хотя совершается обычное поминовение на проскомидии), не служатся панихиды.
ЦЕРКОВНЫЕ ЗАУПОКОЙНЫЕ СЛУЖБЫ
Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в означенные особые дни поминовения, но и в любой другой день. Главное моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии будут опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия. Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог. Вот как говорится о поминовении на литургии в Послании восточных Патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь».
Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения — «О упокоении», после чего крупным, разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).
Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).
Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.
Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Молитва будет действеннее, если поминающий сам в тот день причастится Тела и Крови Христовой.
После литургии можно отслужить панихиду. Панихида служится перед кануном — особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.
Весьма важно после кончины заказать в храме сорокоуст — непрестанное поминовение за литургией в течение сорока дней. По его окончании сорокоуст можно заказать вновь. Существуют и длительные сроки поминовения — полгода, год. Некоторые монастыри принимают записки на вечное (пока стоит обитель) поминовение или на поминовение во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). Чем в большем количестве храмов будет возноситься молитва, тем лучше для нашего ближнего!
Весьма полезно в памятные дни усопшего жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться о нем. На канун можно приносить жертвуемую снедь. Нельзя лишь приносить на канун мясную пищу и спиртное (кроме церковного вина). Самый простой вид жертвы за усопшего — свеча, которая ставится о его упокоении.
Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших усопших близких — это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШЕГО НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ
Молитва за усопших — это наша главная и неоценимая помощь отшедшим в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе — все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Господа. Домашняя молитва за близких, в том числе и умерших, — долг всякого православного. Святитель Филарет, митрополит Московский, так говорит о молитве за усопших: «Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые колеблются над бездной между телесной смертью и последним судом Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее, то возвышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной природы, то возносясь Божественным желанием, то запутываясь в грубой, еще не совсем совлеченной одежде земных помышлений...»
Домашнее молитвенное поминовение усопшего христианина весьма многообразно. Особенно усердно следует молиться об умершем в первые сорок дней после его кончины. Как уже было указано в разделе «Чтение Псалтири по усопшим», в этот период очень полезно читать о почившем Псалтирь, хотя бы по одной кафизме в день. Можно так-же рекомендовать чтение акафиста о упокоении усопших. Вообще, Церковь заповедует нам каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена следующая краткая молитва:
Молитва о усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.
ПОМИНАЛЬНАЯ ТРАПЕЗА
Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об усопших.
Перед трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является кутья (к€оливо). Это отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед — сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. По уставу, кутья должна освящаться особым чином во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой.
Естественно желание хозяев повкуснее угостить всех, кто пришел на поминки. Но нужно соблюдать посты, установленные Церковью, и вкушать разрешенную еду: в среду, пятницу, в длительные посты — не есть скоромного. Если память усопшего бывает в будний день Великого поста, то поминки переносятся на ближайшую перед этим субботу или воскресенье.
От вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо воздержаться! Вином усопших не поминают! Вино — символ земной радости, а поминки — повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни. Не следует пить спиртного, даже если сам умерший любил выпить. Известно, что «пьяные» поминки часто превращаются в безобразное сборище, на котором о покойном попросту забывают. За столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и название — поминки). Обычай оставлять за столом рюмку с водкой и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Напротив, существуют благочестивые обычаи, достойные подражания. Во многих православных семьях первыми за поминальный стол усаживаются нищие и убогие, дети и старушки. Им же можно раздать одежду и вещи усопшего. Православные люди могут рассказать о многочисленных случаях удостоверения из загробного мира о великой помощи усопшим вследствие творения милостыни их родственниками. Более того, многих людей потеря близких побуждает сделать первый шаг к Богу, начать жить жизнью православного христианина.
Так, один ныне здравствующий архимандрит рассказывает следующий случай из своей пастырской практики.
«Было это в тяжелые послевоенные годы. Приходит ко мне, настоятелю деревенского храма, заплаканная от горя мать, у которой утонул ее восьмилетний сынишка Миша. И говорит она, что Миша приснился ей и жаловался на холод — был он совсем без одежды. Говорю ей: "А осталась ли какая его одежда?" — "Да, конечно". — "Раздай-ка ее друзьям Мишиным, наверняка им пригодится".
Через несколько дней она говорит мне, что опять видела Мишу во сне: он был одет как раз в ту одежду, которая была отдана его друзьям. Поблагодарил он, но теперь пожаловался на голод. Посоветовал я сделать для деревенских детишек — друзей и знакомых Миши — поминальную трапезу. Как ни трудно в тяжелое время, но что не сделаешь для любимого сынишки! И женщина, чем могла, угостила детей.
В третий раз пришла она. Очень меня благодарила: "Миша во сне говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих молитв не хватает". Научил я ее молитвам, посоветовал не оставлять и на будущее дела милосердия. Стала она ревностной прихожанкой, всегда готовой откликнуться на просьбы о помощи, по мере сил и возможностей помогала сиротам, нищим и убогим».
(исп м-лы СМИ; Православие.Ru; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)