Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
Для православных верующих Страстная неделя - время особенное.
Страстная неделя — шесть самых важных дней в году в жизни христианина. Каждый день — особая служба и особый смысл. О богослужениях и темах, которые Церковь предлагает нам для осмысления и поклонения, в цикле «Страстная седмица: день за днем».
6 апреля 2026 года у православных верующих началась Страстная неделя (6 - 11 апреля) - неделя перед Пасхой, светлым Праздником Воскресения Христова (12 апреля 2026 года).
В чем суть Страстной недели у православных, кратко. Зачем она нужна. Что означает слово "страстная". Почему его пишут с заглавной буквы. Есть ли пост на Страстной неделе?
Для православных верующих Страстная неделя - время особенное. Позади сорок дней Великого поста, установленного в память о сорокадневном посте Христа в пустыне. Впереди праздник праздников - Пасха, Светлое Воскресение Христово (12 апреля 2026 года). Душа верующего постом, молитвой, покаянием уже предуготовлена к принятию Воскресшего Христа. Но как самому Воскресению Христа предшествовали Его крестные страдания, смерть и погребение, так же и празднику Воскресения Христова предшествует время, когда верующие вспоминают последние дни земной жизни Спасителя. Мы вспоминаем страдания Христа, и именно поэтому неделя перед Пасхой получила название "Страстная". Одно из значений слова "страсть" в церковнославянском языке - страдание. Поскольку речь о страданиях Иисуса Христа, то в названии недели "Страстная" слово пишется с заглавной буквы.
Во время Страстной недели пост бывает особенно строгим, верующие стараются соблюдать его неукоснительно - чтобы прочувствовать смысл и подвиг Христа.
Подчеркивая особенность, важность каждого дня Страстной недели, к его названию добавляют слово "великий", причем пишут эпитет с заглавной буквы. Понедельник Страстной седмицы (т. е. недели) называется "Великим понедельником". Вторник - "Великий вторник", и так до самого главного дня в году - Пасхи, Воскресения Христова.
Страстная неделя - время особенной духовной сосредоточенности. Верующие стараются отодвинуть все сиюминутные заботы и внутренне, духовно пройти вслед за Христом весь Его крестный путь от Иерусалима до Голгофы, Лобного места, прочувствовать всю глубину искупительной жертвы Христа - жертвы, на которую Он пошел из любви к человеку.
Иисус Христос, Сын Божий, придя в наш мир, приняв человеческую плоть, воплотившись в человека, был во всем, кроме греха, подобен человеку. По Своей Божественной природе Он мог бы избежать страданий. Страданий прямых, физических, связанных с арестом, распятием на Кресте, мучительной смертью. Страданий духовных - связанных с малодушием друзей, предательством Иуды, одиночеством в Гефсимании, неверностью толпы, требующей: "Распни Его!" По Своей Божественной природе Спаситель мог бы избежать всех этих страданий. Но Он принимает их, принимает добровольно, принимает из великой любви к человеку, и этим Он принимает, берет на себя весь грех человечества. Принимает и умирает. Это и есть искупительная жертва Христа.
И Церковь в ходе богослужений Страстной недели не просто напоминает нам о последних днях земной жизни Христа, воспроизводит их, нет. Весь ход богослужения направлен на то, чтобы приобщить душу и сердце человека к великой тайне искупительной жертвы Христа, когда человеческий род был искуплен от власти смерти и власти греха.
См. фотоальбом
Великий понедельник, что происходит в церкви. Про что первый день Страстной недели? Что происходит в храмах. Варят ли миро в 2026 году?
Что такое миро и зачем оно нужно.
Страстная неделя начинается Великим понедельником (6 апреля). Первые три дня Страстной недели посвящены воспоминаниям бесед Иисуса Христа с народом и учениками. И историям из Ветхого Завета, которые подводят нас к событиям последних дней жизни Христа.
В Великий понедельник вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, из злобы и зависти проданный родными братьями в Египет. Этот эпизод из Ветхого Завета в Церкви вспоминают потому, что патриарх Иосиф служит прообразом страдающего и преданного даже учениками Иисуса Христа.
В Великий понедельник во время богослужения в церкви вспоминают слова Иисуса о бесплодной смоковнице - желая есть, но не найдя на смоковнице ничего, кроме листьев, Христос сказал ей: "Да не будет же впредь от тебя плода вовек". И проклятая смоковница тотчас, в мгновение ока, засохла - вечный символ тех, кто и так уже мертвенен к приходу Спасителя, кто не приносит Ему плодов покаяния, не перерождает свое естество навстречу Его Воскресению. Страшное проклятие - бесплодие и смерть в веках!
Кроме того, в Великий понедельник происходит событие, которое совершается только раз в два года. В этот день Патриарх читает молитвы на начало чина мироварения.
Миро - это особая смесь растительных масел, благовонных смол и душистых трав (всего 50 веществ), которая используется во время Таинства Миропомазания (совершается после Крещения), а также при освящении новых престолов в храме. Миро варится в течение трех первых дней Страстной недели, и сопровождается это чтением специальных молитв. Освящается сваренное миро Патриархом в Великий четверг.
Каждый крещеный помнит, что сразу после совершения над ним Таинства Крещения, священник совершал помазание ему миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней, произнося при этом: "Печать дара Духа Святого. Аминь". При Таинстве Миропомазания человеку сообщаются Дары Святого Духа. Так вот, миро, которое потом будет использоваться при крещении новых членов Церкви и при освящении новых престолов в храмах, начинают варить именно в Великий понедельник, первый день Страстной недели. В 2026 году чина мироварения не будет, поскольку его совершили в 2025 году. Следующее мироварение состоится на Страстной неделе года 2027-го.
Завтра, в Великий вторник, Церковь вспомнит, как Иисус пришел в Иерусалимский храм и учил людей - в храме и выйдя из него. Первосвященники и старейшины, слыша притчи Христа и считая, что Он расшатывает их устои, возжелали схватить Иисуса и убить Его. Но напасть на Христа открыто они еще не решаются, боясь народа, который слушает Иисуса как пророка.
События Великого понедельника
В первые два дня Страстной седмицы Церковь вспоминает еще не сами события, предшествующие Воскресению Иисуса Христа, а последние проповеди Христа, сказанные Им притчи, а также - ветхозаветные истории, подводящие нас к событиям последних дней жизни Христа.
В Великий понедельник вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.
В этот день — второй после торжественного входа Господня в Иерусалим, — возвращаясь в город поутру, Иисус Христос «взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла». (Ин. 12, 24–33, 35–36, 46–48. Мф. 21, 18–19)
«Эта смоковница была образом народа иудейского и проклятие ее — образом отвержения иудеев. Смоковница имела листья и вид, как будто на ней были плоды, и народ иудейский имел вид религиозности, держался обрядов и преданий религиозных; но плодов на смоковнице не было, и плодов веры и религиозности у народа иудейского не было. И та и другой подверглись проклятию: смоковница иссохла, народ иудейский отвергнут Богом» [1].
Когда же в тот день, придя в город, «пришел Иисус в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?»
«Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю. А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему». (Мф. 21, 23–32).
Потом сказал им Иисус другую притчу, об одном хозяине дома, который насадил свой виноградник и, поручив его виноградарям, отлучился. «Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили».
«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» — спросил Иисус.
Фарисеи же отвечают Ему: «Злодеев сих он предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших (ср. Пс. 117, 22–23)? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит».
«И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка». (Мф. 21, 34–35, 37–46)
Пророчество Господа о разрушении Иерусалима и о последних временах
«И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». «И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться?» (Мф. 24, 1–2. Мк. 13, 3–4)
«Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». «Но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши». «Претерпевший же до конца спасется. Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы». «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное». «Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет». (Мф. 24, 4–9. Лк. 21, 18–22. Мк. 13, 13–14, 17–19)
«И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в которой час Господь ваш приидет». (Мф. 24, 22–37, 40–42).
Богослужение Великого понедельника
В первые три дня Страстной седмицы совершаются последние в этом году Литургии Преждеосвященных Даров. Если вы не успели посетить эту службу в течение Великого поста, постарайтесь побывать в один из этих дней!
Утром: Часы, Изобразительные и Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.
Вечером: Великое Повечерие
Начинается богослужение этого дня Утреней, на которой поется умилительный тропарь:
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: не достоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.
Жених грядет, и по Его следам идем и мы!
...На середине храма ставится аналой. В предшествии свещеносцев из алтаря выходит священник. В руках его Святое Евангелие, которое и полагается на аналой. Во время службы Часов читается Евангелие. Хотя Устав предписывает читать Евангелие на Часах только в дни Страстной седмицы, на практике Евангелие читают весь пост, начиная со Второй седмицы.
В Великий Понедельник на Утрене мы слышим евангельское повествование о проклятии Господом бесплодной смоковницы и притчу о злых виноградарях. Засохшее дерево символизирует душу, не приносящую духовных плодов — истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. А злые виноградари — это фарисеи и книжники, которые в итоге убили Сына Хозяина виноградника.
Как мы помним, читаются 3, 6 и 9 Часы.
На 6-м Часе мы слышим Паремию, которая традиционно находится на своем месте, в середине 9-го Часа. Но темы паремий Страстной седмицы принципиально отличаются от тех тем, что мы слышали в обычные дни Поста. Вместо пророка Исаии на 6-м Часе читается пророчество пророка Иезекииля, исполненное страшных, таинственных видений, которые он созерцал в дни Вавилонского пленения. Иезекиилю открылось сияние Славы Господней и, движимые среди пламени, крылатые и многоочитые образы Небесных Ангелов.
И вновь, как и в дни Поста, в первые три дня Страстной седмицы мы падаем в поклоне, молясь словами молитвы Ефрема Сирина: Господи и Владыко живота моего...
Затем начинается Вечерня.
Изменяются и ветхозаветные чтения на вечерне. Чтение книги Бытия, предлагавшееся в течение всего Великого Поста закончилось. Праотцы уже погребены в земле Обетованной; мы читаем книгу Исход, в которой говорится о исходе из страны греха и рабстве.
Вместо Соломоновых притчей — чтение о многострадальном Иове — прообразе Христа.
Особенное внимание следует обратить на стихиры Вечерни. В них формулируется то, что является центральной идеей Понедельника: начало крестного пути Христова: Грядый Господь к вольней страсти, апостолом глаголаше на пути: се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий, якоже есть писано о Нем...
Приведу фрагменты из этих стихир в русском переводе:
Господь, идя на добровольное страдание, говорил апостолам на пути: «Вот, мы восходим во Иерусалим, и предан будет Сын Человеческий, как написано о Нем»!" Давайте же и мы, очищенными мыслями будем сопутствовать Ему, и с Ним распнемся, и умертвим себя ради Него для житейских наслаждений, чтобы с Ним и ожить, и услышать Его, возглашающего: «Уже не в земной Иерусалим восхожу, чтобы пострадать, но ко Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему, и вас с Собою вознесу в горний Иерусалим, в Царство Небесное!»
Господи, шествуя на страдание и утверждая Своих учеников... говорил им наедине: «Как вы слов Моих не помните, тех, что Я прежде вам сказал, что никакому Пророку, как написано, невозможно вне Иерусалима быть убитым? Ныне же настало время, о котором Я вам сказал: ибо вот, Я предаю Себя в руки грешников на поругание; и они, ко Кресту Меня пригвоздив, и погребению предав, презренным сочтут, как мертвого. Однако дерзайте: ибо Я восстану на третий день на радость верным и в жизнь вечную!»
Не постигая несказанного таинства промысла Твоего, Господи, матерь сынов Зеведеевых просила у Тебя, чтобы почести временного царства были дарованы чадам ее; но вместо того Ты обещал, что чашу смертную будут пить друзья Твои, ту чашу, о которой Ты говорил, что Сам прежде них будешь пить ее для очищения нас от грехов. Потому мы Тебе взываем: «Спасение душ наших, слава Тебе!»
Также в Великий понедельник Церковь вспоминает о ветхозаветном патриархе Иосифе, которого жадные братья продали в рабство и который издревле считали прообразом страдающего Иисуса.
Вечерня плавно перетекает в литургию Преждеосвященных Даров. Но эта литургия отличается от обычной великопостной тем, что на ней читается Евангелие.
И тема, которую Церковь предлагает нам в этот первый день Страстной седмицы: тема приближающегося Суда. Пока еще Спаситель с учениками сидят в тени старых маслин и ничто не предвещает наступление Конца. Апостолы думают, что впереди много будет таких покойных и мирных дней. Но Христос знает, что это последние дни... И в перспективе Своего ухода от учеников наставляет их быть духовно бдительными.
В то время, когда сидел Иисус на горе Масличной, подошли к Нему ученики отдельно от других и спросили Его: скажи нам, когда это будет, и какое знамение Твоего пришествия и конца века? И ответил им Иисус: смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение. Ибо многие придут под именем Моим, говоря: «я Христос», и многих введут в заблуждение... Тогда будут предавать вас на страдание и будут убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и будут друг друга предавать, и ненавидеть друг друга; и многие лжепророки восстанут и многих введут в заблуждение; и от умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца, тот будет спасен... (Мф. 24, 3-35).
Как полезно и нам помнить о духовной бдительности, чтобы нас не увлекли обманщики и лжемессии, а также о том, что путь ученичества — крестный путь: Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое.
В Понедельник вечером совершается Великое Повечерие. Поется Трипеснец святого Андрея Критского, с которым мы восходим со Христом на гору Елеонскую: Пойдем со Христом к горе Елеонстей, тайно со Апостолы соводворимся Ему. Трепет объемлет душу и все трогательней становятся песнопения: Разумей, смиренное мое сердце... Готови сама себе, о душе моя, ко исходу: пришествие приближается неумолимого Судии.
В 2026 году вечером в понедельник служится совмещенная служба Великого Вторника и Благовещения. Подробнее об этом в нашем материале:
Благовещение в Великий Вторник: особенности богослужения (вечером 6 апреля)
Чудо разрушения. За что Христос проклял смоковницу?
Это случилось за несколько дней до казни на Голгофе. Последнюю неделю своей земной жизни Иисус провел в Иерусалиме, вместе с учениками. Под вечер он уходил ночевать в пригород — на Елеонскую гору. Вот что говорится в Евангелии: «По утру же, возвращаясь в город, взалкал. И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21:8-19). Евангелист Марк дополняет Матфея поразительной деталью: Иисус подошел к дереву, хотя «еще не время было собирания смокв» (Мк 11:13). На первый взгляд кажется, что Христос ни за что наказал дерево — ведь оно же не виновато в отсутствии плодов. Тем более, какой вообще смысл искать на нем плоды, если не сезон? Неужели это было просто сделано от раздражения, от досады?
Смоковница — плодовое дерево, больше известное нам под названием инжир. Родина смоковницы — Малая Азия и Средиземноморье. Дерево достигает 11 метров в высоту, хотя на каменистых почвах оно часто растет в виде кустарника. Согласно Библии, после грехопадения Адам и Ева сделали себе одежду именно из листьев смоковницы (Быт. 3:7). В символике Ветхого Завета смоковница — образ мира и Божественного благорасположения.
Чтобы понять какое-либо место в Библии, надо знать контекст. Говорится ли где-то еще о смоковницах? Да, такие места есть. Примерно за полгода до того Христос рассказывал такую притчу: «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу; и пришел искать плода на ней, и не нашел. И сказал виноградарю: «вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби ее: на что она землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк: 13:6-9).
В Своей проповеди Иисус часто использовал притчи, особенно если обращался к простому народу. Как можно было иначе открыть людям величайшие тайны духовного мира, не опираясь на понятные каждому бытовые реалии? К тому же эти реалии зачастую служили для иудеев религиозными символами. Виноградник и смоковница понимались не только как сельскохозяйственные культуры. В Ветхом Завете Израиль называется «виноградником Господа» и «смоковницей». Также это дерево символизировало мир и Божие благословение израильскому народу. Большинство толкователей Евангелия полагают, что в этой притче подразумевается своеобразный диалог между Лицами Пресвятой Троицы — Богом Отцом (хозяин виноградника) и воплотившимся Сыном Божиим (виноградарь) о судьбе ветхозаветного Израиля, представленного в образе смоковницы. Три года смоковница (Израиль) не может принести плода. Почему именно три года? Именно столько времени проповедовал Иисус израильтянам, прежде чем рассказал эту притчу.
Какой же плод должна была принести «смоковница»? Стержень Ветхого Завета — подготовка людей к встрече с Мессией, Который избавил бы Израиль от греха. Однако ко времени проповеди Иисуса это избавление часто понималось очень упрощенно. Не как избавление от власти греха, а как достижение политической независимости от Римской империи, то есть избавление от власти язычников. Поэтому большинство религиозных лидеров Иудеи не узнали и не приняли Того, Кого так долго ждали и они сами, и их отцы и деды... Покаянное обращение к Богу и вера в спасение через Богочеловека, Иисуса Христа — вот плод, которого ждал Господь от иудеев. И в первую очередь — от их вождей и учителей.
Итак, Иисус просит Отца немного повременить и не срубать бесплодное растение. После этого служение Христа продолжалось еще полгода, и все это время Он, как и раньше, «удобрял», «окапывал» и «возделывал» окаменевшие человеческие сердца — не принесут ли плод? И вот на пороге крестных страданий, видя упорное неверие вождей Израиля, Христос произносит суд.
Но форма суда была опять же образной, притчевой, только на сей раз притча прозвучала не в словах, а в действиях. Но в каких? Иисус не жег огнем неуверовавших иудеев, не превращал их в соляные столбы — а иссушив смоковницу, продемонстрировал им их перспективы, если, конечно, не покаются. Причем сделал это так, что действие проклятия стало очевидным фактом, а не только строгим словом. Это предупреждение стало реальностью только сорок лет спустя, в 70-м году. Император Веспасиан тогда утопил в крови восстание иудеев, почти полностью разрушил Иерусалим, Иерусалимский Храм и уничтожил даже номинальную государственность иудеев. Поэтому и предупреждение Христа было столь сильным не из-за раздражения и гнева, а потому что Господь очень хотел предотвратить надвигающуюся трагедию.
Проклятие бесплодной смоковницы — это притча в действии. Так уже бывало в истории Израиля, древнееврейские пророки использовали такую форму проповеди. Иеремия перед лицом народа возлагал себе на шею узы и ярмо и посылал такие же узы к царям других народов — в знак того, что все они будут служить Вавилонскому царю Навуходоносору (книга пророка Иеремии, глава 27). Иезекиль ставил перед собой кирпич, который символизировал Иерусалим, и вел против него осаду, тем самым показывая иудеям, что город будет осажден Вавилонским царем. Он же, по слову Господа, прилюдно снаряжался в путь, делал в стене отверстие и выносил через него свои пожитки, изображая этим, что после взятия Иерусалима Навуходоносором народ Божий ждет переселение в плен (книга пророка Иезекииля, главы 4 и 12).
Но все равно кое-что остается в притче непонятным. Почему Иисус вообще подошел к дереву, если время плодоношения еще не наступило? Дело в том, что смоковница (нам привычнее название инжир) обладает характерной особенностью. Плоды на ней появляются раньше листьев, и потом уже дозревают. Тогда, весной, остальные деревья стояли еще обнаженными, а смоковница была покрыта листвой. Логично было бы ожидать и плодов, но...
Толкователи Евангелия сравнивают эту бесплодную смоковницу с современным Христу Израилем. Когда Господь подошел к дереву, только оно, в отличие от прочих смоковниц, было покрыто листьями. Так и среди всех народов древнего мира только израильтяне имели богооткровенную религию, Закон и пророков — то есть знали, какой плод ждет от них Господь. И если для остальных народов время плодоношения еще не пришло, еще не разнеслась по всему миру весть о спасении через Богочеловека Иисуса Христа, то уж Израиль должен был плодоносить, должен был узнать в Иисусе своего долгожданного Мессию.
Подойдя к смоковнице, Христос не нашел на ней плодов — она попросту вводила в заблуждение, обманывала путника своей красотой, но была абсолютно бесполезна, потому что не могла утолить голод. Так и Христос «пришел к своим и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). В Иерусалимском Храме продолжали совершаться красивые и пышные богослужения, потоками текла кровь жертвенных животных. Но после пришествия на землю Богочеловека, после Его крестной жертвы эти ритуалы стали абсолютно бесполезны для жаждущих утолить голод богооставленности. Действительно, если Иисус — это Бог, то уже не нужны никакие жертвенные бараны.
В историческом плане проклятие смоковницы — это символ отвержения Христом тех религиозных вождей Иудеи, что отвергли Его. Но Священное Писание — это не архив чудес и высоконравственных проповедей, не музей проклятий и благословений. Все, что делал евангельский Христос, Он продолжает делать и поныне — любить тех, кого не любит никто, прощать тех, от кого отвернулись все, исцелять от душевных и телесных недугов людей, про которых говорят, что они обречены... Но, как и две тысячи лет назад, порой Он встречает на Своем пути бесплодные смоковницы. Только теперь они покрыты листьями не ветхозаветных, а уже новозаветных заповедей. Заповедей, усвоенных формально, не изменивших человеческое сердце... Поэтому евангельский рассказ о проклятии Христом бесплодной смоковницы служит внеисторическим и вневременным напоминанием всем поколениям христиан, что на месте бесплодного растения может оказаться любой человек.
За что братья хотели убить Иосифа и почему он простил их?
В тот день много тысяч лет назад ярко светило солнце над древней землёй Ханаан, огромные пастбища зеленели сочной травой, а на них белели как облака огромные стада овец… Вот рядом со стадом расположились на отдых пастухи. Они о чем-то оживлённо разговаривают, смеются… Но вдруг замечают юношу, который направляется к ним, и лица их меняются, становятся сердитыми, брови хмурятся… Что это за путник? Может быть, враг? Разбойник?.. Нет, это их брат! Тогда почему же пастухи так не рады его приближению? И о чём это они начали сейчас шептаться? Давайте прислушаемся…
Два сна Иосифа
— Помните, — тихо говорит один пастух, — как много лет назад этот выскочка рассказал нам свой сон?
— Да-да! Он увидел во сне, как мы вязали колосья в снопы. И его сноп поднялся выше наших и стал прямо! А наши вроде как окружили его и поклонились ему!
— Иосиф возомнил себя нашим царём! — зло засмеялись братья.
— А потом он рассказал ещё один свой сон, помните? Теперь уже ему поклонились солнце, луна и одиннадцать звёзд! Это он намекал, что собрался повелевать и нами, и отцом, и матерью нашей!
Пока пастухи шептались, Иосиф подходил к ним всё ближе и ближе. Его послал к братьям на пастбища отец, которого звали Иаков. Он попросил Иосифа проверить, всё ли у братьев благополучно, а заодно отнести им еду. Иаков любил всех своих сыновей, которых было у него двенадцать, но вот Иосифа, одного из младших, — как-то по-особенному. Братья это чувствовали и завидовали ему. А у зависти, как известно, глаза велики: когда Иосиф, например, просто хотел поделиться с ними удивительным сном, они начинали искать в его рассказе повод обидеться, обвинить своего брата в том, что он считает себя лучше других. Много лет вынашивали братья злобу на Иосифа. И сегодня наконец решили ему отомстить.
— Вот что, братья, — сказал вдруг один из пастухов. — Пора уже разобраться с Иосифом! Удобный случай! Убьём его сейчас!
Но тут вступился старший сын Иакова, Рувим:
— Что вы! Он же наш брат! Не проливайте кровь!.. Давайте пока просто бросим его в яму для сбора дождевой воды — она всё равно стоит пустая!
Рувим втайне надеялся потом спасти Иосифа и вернуть его отцу живым. Остальные подумали и согласились с его предложением.
Тем временем Иосиф, ничего не подозревая, уже подошёл к месту, где собрались братья. Только он собрался поприветствовать их, как братья набросились на него, отняли и кинули в сторону корзины с едой, сорвали красивую цветную одежду, а самого Иосифа столкнули в яму…
Караван
Иосиф лежал на дне ямы, а братья стояли возле неё и размышляли, что делать дальше. И тут вдали показался торговый караван. Купцы везли товары в Египет — далёкую страну, где правил фараон.
Один из братьев быстро сообразил:
— Послушайте! Мы, конечно, можем убить Иосифа, но с этого нам не будет никакой прибыли! Давайте продадим его купцам в рабство и выручим за него неплохие деньги!
Караван уже приблизился к пастухам. Братья торопливо вытащили Иосифа из ямы и, поддерживая его за руки, вывели навстречу купцам:
— Эй! Купите у нас этого мальчика! Он крепкий. Сможете продать его в Египте с выгодой. Всего двадцать сребреников!
Купцы согласились. Горько плакал Иосиф, когда уводили его караванщики:
— Что же вы делаете, братья! Как можете продавать родного человека! Как мне пережить разлуку с отцом?! Я погибну в чужом краю!..
Но караван удалялся дальше и дальше, и вскоре рыдания Иосифа уже стали братьям не слышны.
— Что мы наделали, братья?! Что мы теперь скажем отцу?! — закричал Рувим, который не хотел зла Иосифу.
Другой брат предложил:
— Скажем, что на Иосифа напали дикие звери и разорвали его! У нас есть его одежда. Зарежем козлёнка и измажем её кровью. Как будто это кровь Иосифа.
Так и сделали. Испачканную кровью одежду Иосифа слуга принес Иакову:
— Посмотри, не твоего ли сына эта одежда? Её нашли на дороге!
Старик закричал:
— Это одежда, которую я подарил своему сыну! Хищный зверь напал на него и растерзал! Убит мой Иосиф!
Ещё много дней на глазах Иакова не высыхали слёзы…
В тюрьме
А что же Иосиф? Удалось ли ему добраться с караваном до Египта?
Да, Господь не оставил юношу. Купцы доставили его и с выгодой продали важному человеку по имени Потифар, который служил начальником дворцовой стражи у фараона — властителя Египта.
Умный, ответственный Иосиф работал у Потифара со всем старанием — всё в его руках спорилось и ладилось. Хозяин-египтянин полюбил юношу и оставил жить в своём доме. А спустя некоторое время даже сделал личным слугой, доверив управлять всем своим имуществом.
Благополучие и достаток пришли в дом начальника стражи благодаря Иосифу, прекрасному лицом и доброму нравом. Вот только привлекательность юноши сыграла с ним злую шутку.
Он очень приглянулся жене Потифара. Но Иосиф был человеком честным и не мог предать своего хозяина. Он отказал женщине. Та страшно разозлилась и задумала погубить красивого раба. Она оклеветала Иосифа перед мужем, обвинила в преступлениях, которых он, конечно, не совершал. Тем не менее Потифар жене поверил. Египтянин пришел в ярость: слуга, которого он так облагодетельствовал, выходит, предал его!
Иосифа схватили и заточили в крепость, в которой томились узники царя.
Уже во второй раз Иосифа наказывали без всякой его вины!
Но и в темнице Господь оставался рядом с Иосифом. Своей добротой, своим умом молодой человек скоро завоевал особое расположение начальника тюрьмы. Тот поручил заключённому руководить работой всех узников. И дело наладилось — ведь всё, что доверяли Иосифу, с Божией помощью получалось наилучшим образом.
Хлебодар и виночерпий
Через некоторое время в тюрьму привели новых заключенных: виночерпия и хлебодара. Придворный виночерпий занимался тем, что подносил фараону и его гостям чаши с вином, а хлебодар следил за приготовлением царской пищи и нёс ответственность за всё, что подавалось к столу властителя Египта.
Много дней Иосиф обслуживал знатных узников. Однажды он, как обычно, зашел к хлебодару и виночерпию.
— Почему вы сегодня такие мрачные?
— Нам приснились странные сны. А истолковать их здесь некому.
— Толкования — не от человека, а от Бога, — сказал Иосиф.
Что он имел в виду? В те древние времена многие брались толковать сны. Привлекали для этого колдовство и магию. Но Иосиф был совсем не таким. Бог дал ему дар говорить о снах. Юноша делал это не для того, чтобы получить выгоду, поразить или испугать собеседников, — он просто проговаривал то, что открывал ему сам Господь.
Вот и сейчас Иосиф просто попросил узников:
— Расскажите мне, что вам приснилось!
— Я увидел виноградную лозу, — начал виночерпий. — На лозе было три ветви. На них появились почки, потом лоза сразу зацвела. Тут же появились гроздья, налились соком и виноград поспел! У меня в руках была чаша, принадлежавшая фараону. Я сорвал эти спелые гроздья, выжал сок в чашу и подал её фараону. Вот весь мой сон. Что он значит?
— Слушай, — ответил Иосиф. — Три ветви — это три дня. Через три дня фараон тебя помилует. Ты снова станешь подавать фараону чашу!
Виночерпий так обрадовался, что едва не запрыгал на месте. Но Иосиф продолжил:
— …Прошу тебя, когда ты опять будешь жить в благополучии, вспомни обо мне и попроси фараона, чтобы освободил меня!
На эти слова виночерпий даже внимания не обратил.
Зато хлебодар уже торопился рассказать о своем сновидении:
— А мне приснилось, будто у меня на голове стоят три корзины белого хлеба. В верхней корзине была разная выпечка. Птицы клевали её из корзины прямо у меня на голове!
Иосиф помрачнел:
— Три корзины — это три дня… Через три дня фараон отрубит тебе голову, а тело твоё будут клевать птицы…
Тут молодой человек поспешил выйти от узников — не все предсказания бывают счастливыми, но врать хлебодару он не мог и не хотел.
Прошло три дня. В день своего рождения фараон устроил большой пир, пригласив всех своих придворных. Он велел позвать двух узников. Указал на виночерпия: «Этот пусть снова подает мне чашу!» Потом на хлебодара: «А этого — казнить!»
Несчастного хлебодара казнили, как и предсказывал Иосиф. А виночерпий так радовался своему спасению, что об Иосифе даже не вспомнил, не попросил фараона выпустить его из тюрьмы.
Сон фараона
А Иосиф продолжал ждать и надеяться. Ещё два года он исправно исполнял свои обязанности в тюрьме, веря, что Господь не оставляет его и делает всё ему во благо.
Но вот как-то сам фараон проснулся утром с очень странным чувством. Его тревожили и пугали сны, которые он отчетливо запомнил.
Властитель велел собрать самых главных прорицателей:
— Выслушайте меня и растолкуйте мне всё, что я расскажу. Мне приснилось, что я стою на берегу реки Нил и вдруг вижу, как из реки выходят коровы! Семь тучных, упитанных коров. Вышли и начали пастись в тростнике. Тут же вышли из реки ещё семь коров! Эти были уродливые и худые — кожа да кости. Они тоже встали на берегу и стали пастись. Но вот худые коровы вдруг съели упитанных, красивых коров!.. В этот момент я проснулся…
Прорицатели растерянно переглянулись и пожали плечами: что может значить этот странный сон?
Фараон же продолжал.
— Я снова уснул. И вижу: на одном стебле растут семь колосьев — тяжелых, полных большими зёрнами… И вдруг рядом из земли поднимаются другие семь колосьев — пустые, без зёрен! Затем пустые колосья поглотили те, что были налиты тяжелым зерном. И вновь я проснулся… Что скажете, мудрейшие?
Но все молчали, виновато опустив головы.
Рассердился фараон — сколько же бесполезных слуг он кормит! И несдобровать бы прорицателям, но, на счастье, оказался в тот момент рядом с царем тот самый виночерпий. Он вспомнил вдруг о словах узника, который просил замолвить словечко о нём:
— Господин, позволь обратиться! За мои провинности ты заточил меня в темницу. Там один узник сумел истолковать наши сны так, что всё произошло буквально по словам его: меня восстановили в моей должности, а хлебодара казнили!
Заинтересовался фараон. Велел тотчас послать за Иосифом.
Молодого человека освободили из темницы, побрили-помыли, дали новую одежду и привели к фараону.
— Я видел сон, — объявил властитель. — Но истолковать его никто не может. А о тебе говорят, что ты умеешь толковать сны…
— Нет, не я… — смиренно поправил властителя Иосиф. — Не я, а Бог может дать ответ, который послужит фараону во благо.
Внимательно выслушал Иосиф рассказ фараона — и о коровах, и о колосьях. Потом минуту подумал, и начал говорить:
— Оба твои сна — об одном и том же. Семь тучных, толстых коров означают семь лет. И семь спелых, наполненных колосьев — те же семь лет. Семь худых коров и семь пустых колосьев — это другие семь лет. Тебя и твоё царство впереди ждут семь лет благоденствия с хорошим урожаем. Хлеба будет столько, что люди не будут знать, куда его девать…
На этих словах фараон очень обрадовался и стал было подавать знаки своим слугам, чтобы те ликовали вместе с ним, но Иосиф продолжил:
— …но за годами изобилия придут семь лет голода! Не будет дождей, поля засохнут, не вырастет ни колоса… Все забудут былую сытость. Запасы закончатся, и люди начнут умирать. Долгий голод истощит Египет!
Фараон нахмурился:
— Но… что же мне делать?
Тогда Иосиф дал фараону совет. Нужно найти мудрого, добросовестного человека и поставить его управлять Египтом. Пусть этот человек позаботится о том, чтобы по всей стране делали запасы зерна — откладывали часть богатого урожая на голодные годы.
Поражённый рассудительностью чужеземца, фараон понял, что более подходящего человека, чем Иосиф, ему не найти, и назначил Иосифа своим визирем, то есть главным помощником:
— Ты будешь владеть Египтом, управлять всеми делами государства и подчиняться только мне!
Иосифу дали богатые одежды, возложили ему на шею золотую цепь и провезли на роскошной колеснице по улицам города. Весь народ приветствовал нового визиря!
Голод
Дальше всё случилось так, как говорил Иосиф: за семь лет изобилия египтяне заложили в хранилища очень много зерна! А потом пришли засуха и голод. В Египте, благодаря предусмотрительности Иосифа, народ был с хлебом, но в других странах людям уже негде было найти себе пропитание. Пришла беда и в земли Ханаана, где жил отец Иосифа Иаков и братья со своими жёнами и детьми.
Припасы в большой семье подошли к концу. Тогда старый Иаков созвал сыновей:
— Чего вы ждете? Идите в Египет и купите хлеба!.. А ты куда, Вениамин?
— Я пойду с братьями!
— Нет, ты останешься со мной! Ты — единственная моя отрада. Если я потеряю тебя, я умру.
Десять старших сыновей послушались отца и отправились в Египет. Младший, Вениамин, остался с Иаковом.
Братья у визиря
И вот — Египет, роскошный дворец, братьев встречает сам визирь. Богато одетый, окружённый слугами и рабами, он обращается к ним сурово:
— Вы, должно быть, шпионы? Пришли что-нибудь выведать о моей стране, чтобы принести ей вред!
— Нет-нет, мы честные люди и… твои рабы!
Они разговаривали друг с другом как чужие и незнакомые.
Конечно, Иосиф сразу узнал своих братьев. Но он решил не подавать вида. А вот десять его братьев действительно даже думать не могли, что перед ними — тот мальчик, которого они когда-то бросили в яму. Они продолжали оправдываться:
— Нас было двенадцать сыновей одного человека, который живет в Ханаане. Одного из братьев уже нет в живых. А наш младший остался с отцом.
— Вот я и проверю, правду ли вы говорите. Один из вас останется здесь, под стражей, а остальные отвезут зерно для ваших голодных семей. Но если вы не привезёте ко мне вашего младшего брата, то заложник умрёт!
Заплакали братья, поняли, что попали в западню.
Иосиф же указал слугам на Симеона:
— Взять этого и связать!
В ужасе видели братья, как уводят одного из них.
После этого пастухам дали в дорогу еды, наполнили зерном их сумки и мешки. Только вот братья не видели, как каждому в мешок подложили то серебро, которым они расплатились с визи ́рем, — так приказал Иосиф.
По пути домой пастухи остановились на ночлег. Каждый из них развязал мешок, чтобы покормить своего осла зерном, и вдруг:
— Смотрите! Моё серебро! Вот оно, в мешке!
— И мне вернули мои монеты!
— И мне!..
Несчастные не знали, что и думать. Брат — в заложниках. А теперь, получается, они не заплатили за зерно и их могут обвинить в воровстве!
— Что же такое делает с нами Бог? — спрашивали они друг у друга.
Опять в Египет
Возвратившись в Ханаан, девять братьев подробно рассказали отцу всё, что с ними случилось. Иаков был в отчаянии:
— Что же это! Дети покидают меня один за другим! Сначала умер Иосиф, потом стал заложником Симеон, а теперь вы говорите, что я должен отдать и Вениамина?! Если с ним случится несчастье, я не вынесу утраты!
Долго уговаривали братья Иакова. Не уговорили. Остались сыновья с отцом.
Да только голод продолжался. Много зерна дал Иосиф братьям, но пришло время, и этот запас закончился. Нечего стало есть жёнам, детям, слугам… Надо снова идти в Египет.
Братья опять стали просить Иакова:
— Визирь строго велел нам не появляться перед ним без нашего младшего брата!
Отпусти его с нами! Клянёмся, мы приведем его назад!
Пришлось старику согласиться. Он дал братьям с собой самые дорогие гостинцы для важного египетского чиновника — бальзам, виноградный мед, пряности, ладан, фисташки, миндаль… Дал и денег — вдвое больше, чем требовалось, ведь братьям предстояло вернуть то серебро, которое оказалось у них в мешках.
И вот они снова в Египте. Их встретил слуга визиря и сразу пригласил их к нему в дом:
— Мой господин просит вас отобедать с ним!
Испугались братья! Решили, что сейчас их накажут за то серебро, которое они увезли в мешках. Но управляющий успокоил гостей:
— Это, должно быть, Бог, в которого вы верите, положил клад в ваши мешки. А ваше серебро я тогда получил сполна, ничего не пропало!
Пастухи очень удивились. Но ещё больше поразились они, когда к ним вывели Симеона! А потом дали воды, чтобы отмыть ноги после дороги! И досыта накормили их ослов!
Наконец пришёл Иосиф. Братья с почтением поднесли ему дары. Брат, опять не подавая вида, что знает их, пригласил всех к столам, которые ломились от яств. Братьев рассадили перед Иосифом по старшинству, и они вновь удивлялись, откуда визирь фараона знает, кто из них старше.
Много часов пировали изголодавшиеся братья.
Иосиф в это время позвал своего управляющего и велел ему наполнить мешки гостей зерном, сколько они смогут увезти, туда же положить серебро, которое они привезли в уплату, а самому младшему велел подложить в мешок драгоценную серебряную чашу.
Какое новое испытание уготовил Иосиф своим братьям?
Чаша
Не успели пастухи с тяжёлым грузом зерна отойти от города, как Иосиф приказал своему управляющему:
— Немедленно догони их! Что делать дальше — ты знаешь.
Управляющий бросился в погоню. Настигнув братьев, он закричал на них:
— Чужестранцы! Зачем вы отплатили злом на добро? Разве плохо встретил вас наш хозяин? Разве не досыта накормил?
— Что мы сделали?! — испугались братья.
— Вы похитили серебряную чашу, которой так дорожит мой господин!
Старший, Рувим вступился за братьев:
— Что ты! Мы и подумать не могли о том, чтобы посягнуть на чужое! Если у кого-нибудь из нас ты найдешь чашу, пусть тот умрет! А остальные станут рабами твоего хозяина.
— Будь по-вашему. Но я смягчу наказание. Рабом станет только тот, у кого будет найдена чаша. Остальные, невиновные, пусть отправляются домой.
Братья стали поспешно развязывать мешки. Каждый знал о себе: «Я ничего чужого не брал!» Управляющий между тем обыскивал всех по очереди — от старшего к младшему. Наконец очередь дошла до Вениамина.
— Вот она! Серебряная чаша — в мешке вашего младшего брата!
Со стыдом и отчаянием братья смотрели на Вениамина, но тот и сам не мог понять, что происходит!
— Я ни в чем не виноват!
Но делать было нечего. Братья опять завязали мешки, навьючили их на ослов и вместе с управляющим возвратились в город.
Они вошли в дом Иосифа и пали ему в ноги, но тот и слушать их не желал.
— Что же вы сделали? Неужели вы думали, что человек в моём положении не сможет раскрыть вашу кражу?!
Иуда ответил за всех:
— Как нам оправдаться перед тобой? Бог открыл наше преступление. Теперь мы все — твои рабы…
— Нет. Лишь тот, у кого нашли краденое, станет рабом. Остальные пусть с миром возвращаются к своему отцу.
Тогда Иуда взмолился:
— Не гневайся, великий визирь! Вениамин — младший сын нашего отца, но у нас был ещё один брат. Он умер. Отец очень любит Вениамина. Если старик потеряет и этого сына, он не переживёт этого. Мы поклялись отцу привести домой младшего брата. Господин, позволь мне остаться вместо него твоим рабом! А младший пусть пойдёт вместе с братьями!
Иосиф видел, что каждый из братьев готов был заменить Вениамина. Теперь, когда они доказали на деле, что уже не бросят брата в беде, Иосифу незачем было испытывать их дальше. Не в силах больше сдерживать свои чувства, он велел всем своим слугам удалиться. Когда они вышли, Иосиф дал волю слезам и открылся братьям.
— Я Иосиф! Жив ли еще отец мой?
Братья вгляделись в лицо знатного вельможи и… узнали, наконец, того мальчика, которого они дразнили «сновидцем»!
В оцепенении стояли они перед братом, не смея вымолвить ни слова. Сейчас он прикажет пытать их самой страшной пыткой и казнить самой страшной смертью! Ведь простить такое страшное предательство невозможно!
Но Иосиф вдруг улыбнулся:
— Подойдите же ко мне! Да, я — Иосиф, ваш брат, которого вы продали в Египет. Но теперь вам не стоит ругать себя. Вот уже два года на всей земле царит голод. И ещё пять лет он продлится. Господь же послал меня в эту страну раньше вас, чтобы спасти вас и сохранить наш народ. Ступайте же к отцу и передайте ему, пусть приходит ко мне со всеми близкими, со всем имуществом! И он, и его дети, и внуки будут жить здесь, в землях египетских, и не знать ни нужды, ни голода, ни потерь.
Сказав это, Иосиф бросился на шею своему брату Вениамину и заплакал. Плакал и Вениамин, обнимая его. Всех своих братьев по очереди обнял и расцеловал Иосиф, и лишь после этого они обрели дар речи.
Да, Иосиф не стал их обвинять. Он простил братьев. Простил, потому что увидел, что за годы они действительно изменились и теперь готовы пожертвовать собой ради брата.
Вместо долгих поучений он сказал им о Боге: Господь не забывает о нас, даже когда мы забываем о Нем, и Он может обратить к нашему благу самые неблаговидные наши поступки.
Вскоре братья привезли в Египет свои семьи, своё имущество и привели отца, которому было уже много-много лет. В великой радости встретил он своего сына, которого так долго считал погибшим! Весь большой род Иакова нашёл спасение в земле Египетской.
Немало испытаний предстояло пережить потомкам этого рода, Египет однажды превратится для них из уютного дома в место мучений, и придется им долго блуждать в нужде, прежде чем они вернутся в родные земли. Но Бог всегда будет с ними рядом. Ведь именно в этом роду, роду Иакова, через много-много веков было уготовано родиться… Иисусу Христу.
https://foma.ru/velikij-ponedelnik.html?ysclid=mnncigmci5128367498
(исп м-лы СМИ; М.Городова; Православие.Ру; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)