Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
Много лет назад календарь загадочным образом свел вместе два важных события: большой церковный праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, который мы отмечаем 4 декабря, с завершением оборонительного периода Московской битвы и началом контрнаступления наших войск под Москвой.
4 декабря православные России отмечают праздник, называемый в народе кратко - Введение Богородицы, или даже просто Введение, а в Церкви торжественно - Введение во храм Пресвятой Богородицы. И установлен он в честь неординарного события, случившегося, когда родители трехлетней Марии, будущей Матери Христа, желая посвятить девочку Богу, привели Ее в иерусалимский храм. В церковной иерархии праздник Введения Пресвятой Богородицы называется двунадесятым, то есть он относится к двенадцати главным праздникам года - церковнославянское слово "двунадесятый" указывает как раз на это. Отмечают Введение всегда в один и тот же день - 4 декабря, то есть во время Рождественского поста (28 ноября - 6 января), но в день праздника пост отменяется, правда, только по отношению к рыбе: и даже в монастырях на столах будут праздничные рыбные блюда.
В старину говорили: "Введение пришло - зиму привело". И к погоде в день Введения приглядывались особенно внимательно. Если на Введение случался снегопад, считалось, что это к богатому урожаю, если Введение еще и "мороз привело, лето будет сухим да жарким". А вот малое количество снега на Введение или оттепель - готовься к неурожаю. Хотя, конечно, к этому дню относились по-особому не из-за примет: праздник Введения возвещал о скором Рождестве, ведь именно с 4 декабря в церквях уже поют "Христос рождается...", и мы начинаем готовиться к празднику Рождества Христова, до него осталось чуть больше месяца. Иван Шмелев рассказывал об этом так: "Вот запели под Введенье на всенощной "Христос рождается, славите...", так Рождество уже засветилось, так сердце и заиграло, будто в нем свет зажегся". И эта связь между праздниками Введением Пресвятой Богородицы и Рождеством Христовым гораздо глубже, чем календарная близость дат. Почему? Давайте разбираться.
Привести в храм - значит ввести жизнь в соприкосновение с Богом и дать ей высший смысл.
Итак, более двух тысячелетий назад жители Назарета Иоаким и Анна привели свою трехлетнюю дочь Марию в иерусалимский храм, и то, что затем произошло, было не просто символично, такие события в Церкви называют "знамениями", то есть чудесными, необычными явлениями, через которое Господь проявляет Свое отношение к тварному миру. Трехлетняя девочка, приведенная родителями в храм, самостоятельно туда вошла, поднявшись без чьей-либо помощи по высоким ступеням - отсюда и название праздника: Введение во храм. Но что же было во всем этом необычное, знаковое и символическое?
В Церкви есть слово, созвучное нашему обыденному "лестница", синоним ему. Это слово "лествица", означающее духовное восхождение. Так вот Деву Марию, Мать Христа, в одном из церковных песнопений называют таинственной лествицей, по которой стосковавшееся человечество восходило на небо. И этот образ лестницы, лествицы, духовного восхождения к Богу имеет прямое отношение к нашему празднику.
Но прежде чем рассказать, в чем символика события, произошедшего с девочкой Марией две тысячи лет назад, надо вспомнить, насколько необычным было рождение Матери Христа. Как известно, Мария родилась в семье праведных Иоакима и Анны из Назарета. Важно, что Иоаким происходил из рода царя Давида, ведь пророки предсказывали появление Мессии именно из Давидова колена. Иоаким и Анна были женаты уже много лет, но оставались бездетны. Однажды, когда Иоаким пришел в Иерусалим на большой праздник и принес в храм жертву - свой дар Богу, книжник - то есть служитель церкви, знаток Моисеева Закона - публично отверг ее: в те времена бесплодие считалось знаком Господней немилости, великим наказанием Божьим за грехи. А значит, по мнению служителя церкви, принимать жертву от таких "греховных" людей было бы тоже грехом. Обиженный, со стыдом и горечью Иоаким, у которого прилюдно не приняли его дар Богу, удалился из храма, он не осмелился вернуться домой и решил уйти к пастухам. Там в посте и молитве он провел сорок дней, прося Господа о том, чтобы Бог смилостивился и послал им с Анной ребенка. До Анны дошли вести о произошедшем и, опечаленная, она тоже стала молить Господа, чтобы Он даровал им ребенка, пообещав, что она посвятит его Богу. Анна вложила в свою мольбу всю душу, и, когда она закончила молиться, перед ней предстал Ангел Божий и сказал: "Твоя молитва услышана: вопли прошли через облака, слезы упали пред Престолом Господа. Ты родишь дочь благословенную, высшую из всех дочерей земных. Через Нее будет даровано спасение всему миру и наречется Она Марией".
Когда Марии исполнилось три года, ее родители, выполняя обет, данный Богу, привели девочку к храму в Иерусалиме и поставили на первую из пятнадцати ступеней, ведущих туда. Тут стоит объяснить, что иерусалимский ветхозаветный храм считался видимым домом невидимого Господа, находился он на вершине священной горы Мориа, и вхождение в него было восхождением к Богу, причем даже и в буквальном смысле слова: вход в это грандиозное и ослепительно красивое сооружение предварялось величественной лестницей. К сожалению, иерусалимский храм в 70 году н. э. был разрушен, и сейчас на его месте комплекс Куббат ас-Сахра с мечетью Аль-Акса.
И вот когда трехлетнюю девочку подвели к первой ступени, и свершилось это поразительное событие: никем не ведомая и не поддерживаемая, трехлетняя Мария взошла по лестнице вверх. Окружающие были поражены, а старец первосвященник Захария - будущий отец пророка Иоанна Крестителя, подчиняясь какому-то таинственному вдохновению, повел Марию за собой. Повел в сокровенную глубину храма, в "Святая Святых" - место, куда не позволялось входить не только ни одной из женщин, но куда не ступала нога обычных священников. Только первосвященники могли входить туда, да и то лишь раз в год - когда приносили в "Святая Святых" жертвенную кровь. Все присутствующие были поражены - девочку, столь отзывчивую к Святыне, оставили при храме. До явления в мир Христа, до момента, когда Дева Мария станет Матерью Спасителя, до Рождества Христова оставались считаные годы. А пока в "таинственной глубине" Божьего дома - храма детски чистая душа девочки готовилась, воспитывалась, возрастала...
И смотрите, событие посвящения Богу трехлетней девочки Марии стало явлением общечеловеческого, вселенского масштаба, ибо оно положило начало рождению в нашем мире Богочеловека Спасителя Иисуса Христа. Один из самых почитаемых старцев нашего времени архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил, что "с вхождением в храм Пресвятой Богородицы свершилось чудо - Небо соединилось с землею, и вечность вошла во время, освящая его для вечности".
В празднике Введения во храм Пресвятой Богородицы есть один очень важный урок для всех нас: встреча с Богом - это всегда не только Его призыв к нам - часто молчаливый, ступенями лествицы, поставленный перед нами. Встреча с Господом - это и наш ответ на Его призыв. Наш шаг навстречу Богу. А "Святая Святых", считают богословы, - это прообраз человеческого сердца: только в его сокровенной глубине человек может встретить Бога.
День Введения во храм Пресвятой Богородицы часто считают детским праздником, именно в этот день принято приводить детей на первую исповедь. "Привести в храм - это значит ввести жизнь в соприкосновение с Богом, дать жизни конечную цель и назначение, осветить ее изнутри светом высшего опыта", - говорил богослов Александр Шмеман. По православной традиции обычно дети начинают исповедоваться с семи лет. Часто свое первое детское религиозное переживание человек потом проносит через всю жизнь, настолько много в нем бывает искренности, чистоты и ясности.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы христиане начали отмечать позже других Богородичных праздников - в VIII веке, а с Крещением Руси он приходит и на нашу землю. Самые ранние сохранившиеся изображения события Введения появляются уже в росписях собора Святой Софии в Киеве (1037-1345 гг.), Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря в Пскове (40-е гг. XII в.). Позже начинают возводить и церкви в честь Введения, а они уже дают имя деревням вокруг них - Введенское. Особенно много Введенских храмов строится в XVI веке. Наши предки воспринимали Введение как праздник в честь сокровенной Встречи человека с Богом, наверное, поэтому так много Введенских храмов было при монастырях.
Начало контрнаступления наших войск под Москвой
Прочитав это предложение, скептики тут же воскликнут: "Битв во время войны много, праздников в Церкви тоже хватает, совпадения неминуемы!" И будут правы. Сегодня мы вспомним самые яркие совмещенности церковных праздников с нашими победами и попробуем понять, что за этим стоит.
Про то, что Гитлер напал на СССР в день Всех святых, в земле Российской просиявших, сегодня знают многие. Но восемьдесят три года назад увидеть в таком "случайном совпадении" добрый знак могли только люди, способные прозревать духовную суть происходящего.
Молитва осени 1941-го в Москве была подвигом и актом мужества
Вот какую речь при огромном стечении народа на грандиозном митинге в Мэдисон-сквер-гарден (Нью-Йорк) произнес 2 июля 1941 г. митрополит Алеутский и Северо-Американский Вениамин (Федченков):
"Столкновение Советского Союза с Германией произошло в необычайный, знаменательный день. Есть единственный день в году, когда Русская православная церковь празднует память всех святых земли Русской от начала христианства до наших дней. И этот единственный день в нынешнем году совпал с 22 июня. Как раз именно утром этого дня немцы открыли войну против нас. Это знаменательное "совпадение", несомненно, не случайно! Мы верим, что это есть знак милости русских святых к общей нашей Родине, и он дает нам великую надежду, что начатая борьба кончится благим для нас концом".
Финал войны не менее символичен: основные боевые действия Великой Отечественной были закончены в день памяти великомученика Георгия Победоносца, который в победном 1945 году совпал с праздником Воскресения Христова - Пасхой.
Но это еще не все.
Восемьдесят три года назад, 4 декабря 1941 года, завершился оборонительный период Московской битвы, гитлеровский план окружения и захвата советской столицы потерпел крах. Контрнаступление наших войск началось с 5 декабря и закончилось - еще одна знаковая совмещенность! - на Рождество 1942 года. Скептики снова возразят: про церковные праздники зимой 1941-1942 гг. в атеистическом СССР никто и не думал. И вот тут будут не правы. И праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, и Рождество для верующих события важные. А верующих в те дни было гораздо больше, чем может показаться.
Связывали ли москвичи в 1941-м эти два события - церковный праздник и начало контрнаступления? Вот это вопрос! Начну с того, что ни пресса, ни радио прямо не объявляли: "Началось контрнаступление под Москвой!" Сталин был осторожен. Давид Ортенберг, главный редактор газеты "Красная звезда", вспоминал, что 5 декабря в редакции царило радостное оживление: готовили номер на 6 декабря с перечислением отбитых у немцев населенных пунктов. Но вечером редакторов газет вызвал к себе секретарь ЦК ВКП(б) А.С. Щербаков и сказал: "Вы забегаете вперед. В Ставке считают, что пока не следует печатать сообщений о нашем наступлении". Было ясно: указание исходит от Сталина, номер пришлось переделывать.
Хотя, по свидетельству очевидцев, москвичи чувствовали, что происходит перелом. Взять те же заголовки газет.
Если в октябре и ноябре звучали призывы: "Не отдадим Москвы!", "Все как один на защиту Москвы!", "Ни шагу назад!", то теперь писали: "Смелее вперед!", "Крепче ударим по врагу!". В воздухе что-то витало, и это чувствовалось.
Некий информатор из спецгруппы НКВД 4 декабря докладывал: "В московских очередях многие считают, что Москва вообще уже вне опасности и что Гитлеру скоро конец..." - ах, если бы! Но человек так устроен, что хочет надеяться на лучшее.
И церковный праздник, такой светлый, такой по-детски чистый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы как минимум возрождал эту надежду. Да, открытые храмы можно было по пальцам пересчитать. Да и тех, кто решился бы прийти в эти храмы на богослужение, тоже было немного. Архивы сообщают: были это в основном пожилые женщины, старушки - "белые платочки", как называют их в Церкви. Но они были! И богослужения шли, в том числе и в день Введения во храм Пресвятой Богородицы: праздник в честь трехлетней девочки Марии, самостоятельно взошедшей по лестнице в Иерусалимском храме две тысячи лет назад. Праздник, который богословы называют ознаменованием, началом нашего спасения. Такое вот удивительное "совпадение"!
Но что за ним стоит? Давайте разбираться.
Начнем с того, что первый молебен "о даровании победы" Патриарший Местоблюститель, то есть глава нашей Церкви в те дни, митрополит Сергий (Страгородский) отслужил в Богоявленском соборе в Елохове уже 26 июня. С этого дня во всех храмах Московской Патриархии "за богослужением с незначительными изменениями читали молитву, написанную архиепископом Августином (Виноградским) в Отечественную войну 1812 года". Кроме того, служили специальный молебен "в нашествии супостатов, певаемый в Русской православной церкви в Отечественную войну с многолетием "победоносному воинству нашему".
К сожалению, мы преступно мало знаем о подвиге духовенства в те дни, но кое-что выяснить удалось. Сухой язык документа не дает подробностей, поэтому только факты.
Осень 1941-го. Фашисты разбомбили один из подмосковных заводов, погибли десятки рабочих, враг уже под Москвой.
Настоятель церкви в Павловском Посаде отец Федор Казанский приходит на похороны, о церковном отпевании заводчан не может быть и речи - репрессии за веру в 1941-м поутихли, но публичное несанкционированное богослужение поставило бы под удар всех, кто пришел проститься с погибшими. Безусловно, рисковал и сам батюшка - это сейчас мы знаем, что с началом Великой Отечественной волна гонений начинает спадать, а в те трагичные для страны дни это было еще неочевидно. Но отец Федор не мог остаться в стороне, он пришел на массовые похороны. Нет, громко молитва в тот день не звучала. Звучали слова поддержки. "Казанский Феодор Павлович произносил патриотическую речь, - читаем в архивах, - во время которой был совершен новый налет на город". Думаете, враг остановил священника? Как бы не так! Когда фашисты угомонились, шестидесятивосьмилетний больной батюшка начал обходить дома верующих и неверующих - с предложением помощи, со словами ободрения и укрепления. С призывом жертвовать на нужды обороны и фронта.
В самый сложный для Москвы период - в октябре 1941-го - январе 1942-го - Московской епархией управляет архиепископ Волоколамский Алексий (Палицын).
Репрессированный, прошедший Соловецкий лагерь особого назначения и Сибирь, шестидесятилетний владыка осенью 1941-го с москвичами - сначала он проводит частные богослужения по домам, потом добивается разрешения проводить богослужения в храмах, сам служит, призывая верующих к борьбе с фашизмом, укрепляя их, вселяя мужество, организовывая сборы пожертвований "для фронта, для победы".
Владыка Алексий - не единственный священнослужитель, прошедший репрессии, но не предавший свой народ и свое Отечество в трудные дни. Архивы помнят Павла Васильевича Лепехина, настоятеля Николаевской церкви в Хамовниках, и Вячеслава Степановича Соллертинского - шестидесятидевятилетнего настоятеля Преображенской церкви, что на Преображенской площади Москвы. Как сказано в ходатайстве к представлению этих священников к боевой медали "За оборону Москвы", все дни войны они "неопустительно" (то есть не пропуская) совершают богослужения в храмах. И при этом создают в них центры помощи, а в подвалах церквей - бомбоубежища. Собирают деньги на нужды фронта.
Конечно, никакой намеренной приуроченности начала контрнаступления под Москвой к церковному празднику не было, да и быть не могло. А что было? Вера, "неопустительная" молитва и самопожертвование - ради Отчизны и своего народа. В архивах читаем: в перерывах между богослужениями настоятель Знаменской церкви, что в Переяславской слободе, Марков Стефан Маркович и настоятель Воскресенской церкви в Борисовском переулке Бажанов Николай Павлович принимают личное участие в тушении зажигательных бомб. А отец Павел Иванович Цветков - настоятель Ильинской церкви, что в Черкизове, лично участвует в рытье водоема для оборонных целей у стадиона "Сталинец".
Самый детский праздник
https://pravoslavie.ru/88409.html?ysclid=mismtfzgg7541148373
Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы называют самым детским праздником. О том, почему это так и о чем он напоминает нам, взрослым, рассуждает протоиерей Олег Стеняев.
В понимании древних религиозная жизнь в полной мере начиналась в 30 лет. Потому и священники начинали свое служение в этом возрасте. К этим годам человек достигает зрелости ума и духа. 30 лет – это также и возраст вступления на общественное служение. Вспомним, что и Иоанн Креститель выходит со своей проповедью, и Господь Иисус Христос идет учить и возвещать Истину тоже в этом возрасте. А до этих лет человек считался как бы еще не совсем сложившимся, не совсем укрепившимся, не совсем осмысленным.
Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы показывает нам иное: внутренний мир ребенка может быть богаче в духовном смысле, чем мир взрослого человека.
Собственно, уже пример Иоанна Крестителя говорит об этом: он взыграл от радости во чреве своей матери, когда Пресвятая Дева Мария пришла навестить Свою родственницу Елисавету. Задумаемся над этим: дитя во чреве узнало Мать Спасителя. Так детство оказывается освященным.
Первыми мучениками за Христа были тоже дети – Вифлеемские младенцы. Об этом пишет блаженный Феофилакт. Эти младенцы были чисты, у них не было никаких личных грехов – и их чистота сделала возможным их восхождение на высоту мученичества. Поэтому Церковь делает вывод: не каждый сподобляется мученического венца – должна быть для этого внутренняя чистота, подобная младенческой.
Вспомним и то, как спорили апостолы, вопрошая «Кто больший в Царстве Небесном?», и тогда Христос поставил перед ними ребенка, сказав: «Если вы не умалитесь, как это дитя, не войдете в Царствие Небесное» (см.: Мф. 18: 1–4).
Сейчас идет Рождественский пост. Само событие Рождества тоже говорит о святой чистоте детства. Почему Бог является в наш мир как «Отроча младо»? Блаженный Августин предлагал такое объяснение: мы слишком взрослы в своей греховности. В своих комплексах, в своих дурных привычках. Мы покрыты коростой греха – такой плотной, что уже греховности и не чувствуем. Но перед лицом Спасителя, Который стал Младенцем, быв Превечным Богом, мы содрогаемся – и эта короста дает трещину, мы начинаем сознавать, сколь грешны.
А Божия Матерь – еще ребенок – не просто вводится во Храм. Задумаемся: ведь Она была введена во Святая Святых – туда, куда никто не имел права заходить, кроме первосвященника один раз в году.
Только один раз в году! Входил первосвященник со страхом, чтобы совершить определенные обряды, и выходил со страхом. Потому что мог и не выйти оттуда, как сыновья Аарона: они сгорели – Божий огонь попалил их. Это было наказание им за неправильно сделанное. И теперь Девочку – ребенка – в озарении свыше первосвященник вводит в это сакральное место. Это образ святости детства. И святости девства. Детство – это и есть состояние девства, то есть чистоты – прежде всего чистоты от всяких дурных побуждений, которые формируются со временем в жизни человека, начиная чаще с юношества. Так и сказано: «От юности борют меня многие страсти». А в детстве человек свободен от этих страстей.
Введение во Храм Богородицы еще и символическое действие. Потому что освящение Девы Марии было от чрева Ее матери – на этом настаивают святые отцы. Православие не признает непорочного зачатия Девы Марии, но мы знаем, что возможно освящение от чрева матери. В Библии говорится так о некоторых ветхозаветных пророках. И Дева Мария тоже была освящена от чрева Своей матери.
Ведь не просто так Архангел Гавриил, явившийся к Ней, приветствует Ее словами: «Радуйся, благодати полная!»
И позднее были такие чистые души, что чувствовали Бога еще до рождения своего, как преподобный Сергий Радонежский, который возглашал из чрева матери прославление Святой Троице.
Почему так важен праздник, чтящий святость детства, нам, взрослым? Чтобы мы вспомнили, что когда-то были как ангелы. Ангел по-еврейски – «круф», по-арамейски – «круфья»; это слово означает: «как дети». Этим экзегеты объясняют, почему херувимы изображались с детскими лицами. Это у «Свидетелей Иеговы» в их изданиях ангелы все бородатые, там подчеркивается мускулистость ангелов, их мощь. А в церковной традиции – это чистые младенцы. И такое толкование основывается на тексте Писания.
Когда Христос говорит: «Будьте как дети», указывая на ребенка, его слова можно перевести и так: «Будьте как ангелы» – ведь Он говорил на арамейском, употреблял слово «круфья».
И когда взрослому человеку становится тяжело, пусть он вспомнит какой-то светлый момент из детства, связанный с религиозным чувством. Может быть, свое первое религиозное переживание. И это воспоминание поможет ему счистить коросту взрослости во грехе и почувствовать себя немножко ребенком – чадом Божиим – перед Создателем.
Так не будем забывать о святой чистоте детства. И умилимся перед Девой, восходящей во Святая Святых.
PS
Cобытия, которые легли в основу праздника Введения.
О событиях, которые легли в основу праздника Введения, мы узнаем не из канонических Евангелий - там об этом ничего нет, там вообще очень мало говорится о Богородице, там в центре Христос. О жизни Божьей Матери нам известно из более поздних апокрифических Евангелий и церковного Предания. В греческом "Протоевангелии Иакова" (2-я половина II в.) и латинском Евангелии Псевдо-Матфея (IX в.) и рассказано о том, как происходило Введение Девы Марии во храм.
Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы установлен в память введения Девы Марии в Иерусалимский храм для посвящения Богу, согласно данному Ее родителями обету. Пресвятой Деве в это время исполнилось только три года.
Она была приведена в храм родителями, в сопровождении девиц, с возжженными светильниками и пением священных песней.
Первосвященник встретил Ее при входе во храм и, по особенному вдохновению Божию, ввел Ее во Святая Святых, куда и сам мог, по закону, входить только однажды в год, как бы предрекая, что эта Отроковица Сама сделается одушевленным храмом Божиим.
Слово Святого праведного Иоанна Кронштадтского в день Введения во Храм Пресвятой Богородицы
Марию Богоотроковицу верно да восхвалим:
днесь бо вводится во Святая Святых воспитатися Господу.
Нынешний день, братья мои, святая Церковь празднует торжественное Введение во храм Иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии – благословенной дщери праведных родителей Иоакима и Анны – для воспитания Господу. Захария – старец первосвященник – священнолепно встретил Ее, сопровождаемую юными девами и ввел Ее по внушению Духа Божия в самую внутреннюю часть храма, в Святая Святых, куда один раз в год входил сам первосвященник и где обитал Сам Святый святых Господь, ибо Она имела быть Матерью Его по плоти.
В чем проводила время преблагословенная Дева во храме? Наученная Самим Духом Святым через посредство дев письменам еврейским и молитве, Она провождала время в молитве, чтении слова Божия, как это вы видите на иконе Благовещения, в богомыслии и рукоделии. Любовь Ее к собеседованию с Богом и к чтению слова Божия была так велика, что она забывала о пище и питье, и архангел по повелению Божию приносил Ей небесную пищу, как воспевает Церковь в стихирах своих на нынешний праздник.
Какой прекрасный пример для отцов и матерей и их детей, для дев и юношей христианских! И они обязаны, как последователи Господа Иисуса Христа, как рабы Небесной Царицы Богородицы и Начальницы мысленного наздания – Церкви, к которой они принадлежат, подражать по силе своей Ее горячей любви к Богу, Ее усердию к чтению слова Божия, к молитве, бого-мыслию, воздержанию, трудолюбию! Если мы не хотим напрасно называться духовными членами Церкви Христовой, этого святого Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, то и в нас должно мудрствоваться то же, что и в Ней – Царице-Матери. Да будут чада Ее по благодати единого духа с Ней! Да поучаются у Нее, как любить надо Господа, Создателя своего, паче всего на свете, паче отца и матери, паче всех присных своих; как усердно поучаться в слове Божием, чего, к несчастью, не видно между именующимися учениками и ученицами Иисуса Христа; с каким сердечным жаром любви молиться Господу, как Ему предаваться всем сердцем, как поручать Его премудрому и всеблагому Промыслу всю свою судьбу; какой чистотой, кротостью, смирением, терпением всегда облекаться, украшаться вместо суетных украшений мира сего прелюбодейного, грешного, не знающего меры роскоши и изысканности в телесном одеянии; как любить сожитие с Богом и со святыми паче, неже жити в селениих грешничих (Пс. 83,11).
Так как Пресвятая Дева введена была во храм для воспитания Господу, то побеседуем ныне о пользе и необходимости посещать храм Божий, как дом Божий, и место нашего воспитания для Небесного Отечества. Мы называемся христианами и все позваны Иисусом Христом в Небесное Отечество быть небесными гражданами, наследниками Божиими, сонаследниками Христу. Звание наше очень высокое, обязанности наши также весьма важные; духа мы должны быть возвышенного, святого, кроткого, смиренного.
Кто же нам покажет, в чем состоит наше звание христианское и обязанности его и то, какого мы должны быть духа, как вести себя в разных обстоятельствах жизни? Кто нам преподаст силы жить по духу Христову – свято? Это все нам доставляет Церковь; эти духовные силы мы можем получить в храме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественного Наставника Иисуса Христа и Духа Святого в Евангелии, и пищу небесную, и питье небесное, и одеяние духовное, небесное, и духовное всеоружие против врагов спасения; здесь получаете и мир пренебесный, столько необходимый в духовных наших занятиях, в духовном нашем воспитании и силы для духовных трудов и борьбы с грехом. Здесь мы научаемся и сладкой беседе с Отцом нашим Небесным и с Пречистой Царицей Богородицей, с ангелами Господними и святыми, научаемся, как и о чем молиться. Здесь найдете примеры всех добродетелей христианских в ежедневно прославляемых Церковью святых. Здесь, собираясь вместе в дом Божий, как дети одного Отца Небесного, как члены таинственного тела Христова, мы научаемся любить друг друга, как член члена, как члены Христовы, как Самого Христа.
Видите, как полезно, как необходимо посещать христианину храм Божий – это Богом учрежденное училище веры и благочестия, эту священную сокровищницу Божественных сил к животу и благочестию (2 Пет. 1,3), сокровищницу всех таинств Христовых! Но польза и необходимость посещения храма Божия для христианина очевиднее открывается из сравнения храма с суетным миром, в котором мы любим больше обращаться, чем в храме. Что вы встречаете в мире и что – в храме?
В мире – почти на каждом шагу суету, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую добродетель; в мире – тлен, грех, смерть; в храме – нетление святых и вечную жизнь; вне храма вы видите предметы суеты житейской, питающие похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16), видите то, чем прельщаются и пленяются непрестанно люди и из-за чего пренебрегают заповедями Бога, Творца и Спасителя своего; например, вот здесь, в этом доме, приютилось все разнообразие тканей всех цветов, эти ткани – предмет обожания дщерей человеческих – ими они живут, ими одушевлены, ими радуются, но не Богом; тут же поражают блеском разные изделия из серебра и золота, прельщающие взор поклонников всего блестящего, прекрасного, – словом, в мире, куда ни обратишь внимание, везде почти видишь один тлен, одну суету и грех; везде – земное и мирское, и разговоры пустые и суетные, и дела суетные, ничего почти напоминающего о небе, о Боге, о тамошней жизни. Только в домах благочестивых людей иконы Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его напоминают смыслящим о том, что мы – христиане и члены Христовы, члены царства Его, что мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века, в которой соединимся с Господом и со святыми, очистив себя здесь от всякой скверны плоти и духа.
Итак, видите, какая разница между храмом, или домом Божиим, и между миром. Видите, как полезно и необходимо христианину посещать храм Божий, чтобы воспитать себя для Небесного Отечества, чтобы вселить в себя дух Христов, образовать в себе нравы небесные, святые! Ибо где вы, кроме храма Божия, услышите слово Божие; где, кроме храма, преподадут вам таинства веры; откуда возьмете силы жить по-христиански? Все – в храме и из храма.
Любите же посещать храм Божий и уготовляйте сами из себя храм Богу, и сами, яко камение живо зиждитеся в храм духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом (1 Пет. 2,5). Родители, воспитатели, родственники детей пусть чаще и неотменно во все воскресные и праздничные дни водят или посылают их в храм на общественную молитву, а не в театр, не на вечера, где так рано юношество узнает то, чего никогда бы не должно было узнать. В храме они будут часто слышать имя Господне; научатся великим истинам творения мира и человека, познают Спасителя, Божию Матерь, узнают имена святых, о воскресении мертвых, будущем суде, о будущей жизни и о вечных муках грешников и научатся от Духа Божия быть добрыми христианами, а это всего дороже на свете. Аминь.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
PS - 2
Когда начали отмечать праздник Введения?
Этот праздник достаточно древний. Указания на его совершение можно найти уже в первые века в преданиях палестинских христиан. Там упоминается о строительстве храма в честь Введения царицей Еленой. Также упоминание встречается в IV веке у святителя Григория Нисского. В VIII веке он появляется в церковных календарях и богослужебной литературе. Этот праздник повсеместно празднуется 4 декабря (21 ноября по старому стилю).
Смысл праздника
В этот день вспоминают введение во храм матери Иисуса, подобно ей, каждый из нас становится сыном или дочерью Господа, становясь православным человеком. Всякий человек так же вводится в Церковь через Таинства Крещения — это и есть введение человека во храм.
Традиции богослужения
Совершается всенощное бдение.
Каковы правила празднования Введения Богородицы?
— Накануне следует посетить праздничное богослужение. Устав службы практически не отличается от других двунадесятых Богородичных служб (Рождества Успения) и состоит из малой вечерни, всенощного бдения с литией, часов и литургии. Священнослужители в этот день одеты в белые или голубые одеяния.
— Семилетних детей приводят в этот день на первую исповедь.
— Крестные в этот день дарят крестникам подарки.
Народные приметы погоды
— Мороз и солнце в этот день обещал хороший урожай летом.
— Пасмурная погода сулила плохое лето.
— Если к этому дню выпало много снега, зима будет снежной и морозной.
— Сильный мороз предвещает еще долгий период холодов.
— Если снег, выпавший в этот день, уже не растает, будет отличный урожай.
Что можно делать 4 декабря 2025 года
— Принято посещать храм.
— После этого начинаются народные гуляния.
— Крестным дарят подарки, хорошо, если связанные с зимой.
— Отличный день для покупок.
— Хорошо нарядиться в обновки.
— Отличный день, чтобы проверить личный транспорт.
Что нельзя делать 4 декабря 2025 года
— Не стоит заниматься тяжелым физическим трудом.
— Нельзя суетиться и спешить.
— Нельзя пить спиртное.
— Нельзя убираться и стирать.
— Нельзя ругаться и ссориться.
— Нельзя давать в долг.
Что можно есть 4 декабря 2025 года. Постные правила
Идет Рождественский пост, однако в этот день разрешена рыба.
Интересный факт
Считалось, что если первым в этот день порог переступит мужчина, то финансовая ситуация будет стабильной, а женщина предрекала денежные проблемы. Девушка обещала благополучие, парень — здоровье, ребенок предрекал хлопоты.
Тропарь праздника, глас 4-й
Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
Перевод: Ныне предызображение (предвестие) благоволения Божия (людям) и проповедь о спасении людей: в храме Божием Дева торжественно является и предвозвещает всем о Христе. Ей и мы громко возгласим: радуйся, исполнение промышления о нас Создателя.
Кондак, глас 4-й
Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии; Сия есть селение небесное.
Днесь — сегодня.
Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.
Задостойник
Ангели, вхождение Пречистыя зряще, удивишася: како Дева вниде во Святая Святых.
Песнь 9
Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже коснется рука скверных, устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: истинно вышши всех еси, Дево Чистая.
Перевод: Рука непосвященных отнюдь да не касается одушевленного кивота Божия; уста же верных, воспевая неумолчно воззвание Ангела к Богородице, в радости да восклицают: истинно выше всех Ты, Дева Чистая!
(исп м-лы СМИ; М. Городова; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)