Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
21 мая 2026 года, в четверг 6-й седмицы по Пасхе, Святая Церковь с великим благоговением и духовным ликованием празднует Вознесение Господне, один из важнейших праздников церковного круга, входящий в число двунадесятых торжеств, и воспоминает, как Господь Иисус Христос во славе вознёсся на Небо и воссел одесную Бога Отца. В сей же день православный календарь вспоминает апостола и евангелиста Иоанна Богослова, преподобного Арсения Великого, преподобных Арсения Трудолюбивого и Пимена Постника, Печерских, а также иных угодников Божиих. Поста в этот день нет, ибо Вознесение Господне есть великий праздник, совершаемый на сороковой день после Светлого Христова Воскресения. В 2026 году Пасха была 12 апреля, а потому Вознесение Господне выпало на 21 мая.
Перед самим событием Вознесения происходит важный диалог: Спаситель говорит о грядущем Царствии Божьем и о том, что через несколько дней Дух Божий сойдет на них, Его последователей, и они будут крещены Духом Святым. Но ученики Христа, все еще надеющиеся на то, что Царство Божие - это торжество некоей политической системы, спрашивают у Христа: "Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" И Христос сурово отвечает: "Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти", - и это ответ всем нам, людям, постоянно вопрошающим о временах и сроках конца света, Второго пришествия. Запомним это.
После этих знаменательных слов Спаситель обещает ученикам, что они примут силу, когда сойдет на них Дух Святой (это событие мы будем отмечать на Троицу, 23 июня 2024 года). И говорит о том, что, приняв Духа Святого, апостолы начнут свою проповедь во всей земле. "Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их", - читаем у евангелиста Луки.
На иконах "Вознесение Господне" изображают, как Иисус Христос возносится на небо в круглом облаке ярко синего цвета, поддерживаемом двумя ангелами. Синий цвет в иконописи - символ бесконечного неба, иного, вечного мира. Под облаком - Богородица. Стройные очертания Ее фигуры выделяются на фоне светящихся одежд стоящих за Девой Марией двух ангелов. Богородица зрительно отделена от двенадцати апостолов, и в этом большой богословский смысл: так подчеркивается особое место Богородицы в христианстве. Композиционно Божья Матерь, стоящая на земле, больше соединена с Христом, чем с толпящимися вокруг двенадцатью апостолами: так показывается, что Богородица принадлежит миру горнему, миру небесному. Рядом, но все же отдельно от Богородицы, теснятся двенадцать апостолов, их взоры устремлены ввысь. Все в иконе "Вознесение Господне" пронизано светом и радостью, и это тоже неслучайно.
Праздник Вознесения Господня был любимейшим на Руси: звон колоколов, свобода выходного дня, когда никто не работает, ликование народа... В такой вот праздничный день в 1799 году родился еще наш гений - Александр Сергеевич Пушкин. В 1799 году, это было 6 июня - день рождение великого поэта. Разве не чудо? Поэт, вознесший русскую словесность до высот недостижимых; гений, вся жизнь которого восхождение над своим человеческим: наследственностью, воспитанием, социальными рамками, темпераментом, характером, средой, в конце концов, судьбой появился на свет именно в праздник Вознесения. При всеобщем ликовании народа и звоне колоколов! Чудо Божье. Пушкин особо любил и выделял этот праздник, хорошо знал икону "Вознесение Господне" и даже для венчания выбрал храм Большое Вознесение у Никитских ворот в Москве.
Но Вознесение Иисуса Христа - не просто событие, имевшее место быть чуть меньше двух тысяч лет назад. Не просто исторический эпизод, вдохновляющий гениев, от Рублева с Пушкиным до классиков мировой живописи - Джотто, Тинторетто, Леонардо да Винчи, Рембрандта. Вознесение Христа касается каждого. Причем не только всех из рода человеческого, шире, Вознесение затронуло и весь тварный мир! Святому Ефрему Сирину принадлежат такие слова: "Отрезвись сколько-нибудь, человек, приди в себя и, как разумный, познай, что для тебя пришел с неба Всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо". В чем тут дело?
Воскресение Богочеловека Иисуса Христа из мертвых, воскресение Христа живым, во плоти, с язвами на руках и ногах, с раной в боку - свидетельство того, что и тело человеческое призвано не к тлению, не к смерти, а к вечной, неумирающей, ликующей жизни. А вот Своим Вознесением Христос уже возносит и наше, человеческое естество на небо, ведь Спаситель вознесся в нашем, в человеческом теле. И этим вознес человеческую природу, показал, насколько возможно обожение человека. "Если мы хотим понять, сколь велик человек, не надо взирать на великих людей земли, но надо поднять взор к престолу Божьему и там узреть облеченного плотью человеческой Сына Божия во славе Отчей", - говорил святой Иоанн Златоуст.
И это еще не все. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение принадлежит всем людям, поскольку все воскреснут в день Второго пришествия Христа. Дата Второго пришествия, как мы помним, нам неизвестна, но зато мы знаем, кто будет вознесен, "восхищен на облаках" - те, кто "распял свой грех через покаяние и жительство по Евангелию".
Смотрите, как рассуждает митрополит Антоний Сурожский. Тело, в которое был воплощен Сын Божий Иисус Христос, тело, которым Он жил, которым Он ходил по земле, которым Он слышал и видел, тело, которое Он предал на истязание и смерть, - это тело состоит из всего того, из чего состоит наш видимый, тварный мир. В этом теле сосредоточено все вещество неба и земли, от самого простого до самого непостижимого, вся материя, соединившаяся с Божеством. И когда Христос возносится на небо, Он возносит не только человечество, Он возносит всю видимую тварь в глубины Божественной тайны, в недра Божественной действительности. И этот мир уже неотделим от Него.
Вслушайтесь, всмотритесь! Разве в утреннем радостном щебете птиц, в лучах солнца, в отблеске свечи у иконы, в молитве, в том добром деле, что кто-то сейчас совершает, не ощущается присутствие Божьей Любви в нашем мире? Неслучайно в церквях в день Вознесения постоянно повторяют такие слова о вездеприсутствии Господа в нашем мире: "Я с вами, и никто не одолеет вас!"
Вознесение — праздник переходящий, ибо дата его каждый год зависит от дня Пасхи. Он стоит на границе между пасхальной радостью и ожиданием Пятидесятницы: сорок дней Воскресший Господь являлся ученикам, укрепляя их веру и говоря им о Царствии Божием, а затем вывел их к Елеонской горе и вознёсся на Небо, благословляя апостолов. Сей праздник не есть печальное расставание с Господом, но торжественное раскрытие тайны: человеческое естество, воспринятое Христом, вознесено в небесную славу, а ученикам обещан Утешитель — Дух Святой.
На сороковой день после Пасхи Церковь празднует Вознесение Господне. Об этом событии упоминает Евангелие от Марка, более подробно говорит Евангелие от Луки и особенно обстоятельно — книга Деяний апостолов.
В течение сорока дней после Своего Воскресения Господь являлся апостолам и говорил им о Царстве Божием, а затем привел их на Елеонскую гору и сказал: вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян 1:8–11).
На сороковой день после Светлого Христова Воскресения Русская Православная Церковь празднует великий двунадесятый праздник Вознесения Господня...
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель Мира.
Приближался праздник еврейской Пятидесятницы, и ученики Христовы возвратились из Галилеи в Иерусалим. В сороковой день после воскресения Иисуса Христа они собрались в одном доме. Иисус Христос явился им и беседовал с ними, говоря: "так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день; и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие (учение Христово) всей твари. Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредить им; возложат руки на больных, и они будут здоровы".
Потом Спаситель сказал ученикам, что скоро пошлет на них Святого Духа; а до того времени повелел им не расходиться из Иерусалима. Он сказал: "Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым".
Беседуя с учениками, Спаситель вывел их из города в сторону Вифании, на гору Елеонскую.
Ученики, обрадованные словами Спасителя, обступили Его и стали спрашивать: "не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?"
Спаситель же сказал им: "не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете проповедовать обо Мне в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли".
Сказав это, Иисус Христос, подняв руки Свои, благословил учеников Своих; и когда благословлял, стал отдаляться от них и возноситься на небо, и скоро облако взяло Его из вида их.
Так Господь и Спаситель наш Иисус Христос вознесся человечеством Своим на небеса и сел одесную (по правую сторону) Бога Отца Своего, т. е. Его человеческая душа и тело приняли (такую же) славу нераздельно с божеством Его, а божеством Своим Он всегда был и будет на небе и везде.
Ученики поклонились вознесшемуся Господу и долго продолжали стоять и смотреть на небо вслед Ему. Тогда явились перед ними два ангела в белых одеждах и сказали: "мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет (на землю) таким же образом (т. е. во плоти человеческой), как вы видели Его восходящим на небо". После этого ученики Иисуса Христа возвратились в Иерусалим с великою радостью и оставались там все вместе, ожидая сошествия Святого Духа. Все они единодушно пребывали в молитве, будучи всегда в храме Божием, прославляя и благодаря Бога. С ними были некоторые жены и Мария Пресвятая Матерь Господа Иисуса Христа со Своими сродниками. В эти дни апостолы, помолившись, выбрали по жребию из других учеников Христовых двенадцатого апостола Матфия, на место погибшего Иуды-предателя.
Вознесшись на небо, Иисус Христос, по собственному Его обещанию, невидимо всегда находится на земле среди верующих в Него и опять придет на землю видимым образом, чтобы судить живых и мертвых, которые тогда воскреснут. После сего настанет жизнь будущего века, т. е. другая, вечная жизнь, которая для истинно верующих и благочестивых людей будет вполне блаженною, а для неверующих и грешников весьма мучительною.
Закон Божий. Серафим Слободской
На Елеонской горе, на большом камне, на котором стоял Господь, после Его славного Вознесения остались Божественные следы. Один из следов был вырублен и увезен как драгоценная святыня, но второй пребывает здесь и поныне. Вознесение Господне как великий праздник отмечается с IV века. Он относится к числу подвижных праздников и продолжается десять дней. Отдание праздника отмечается в пятницу 7-й Недели после Пасхи.
PS
В суете дней, когда отзвучали пасхальные «Христос Воскресе!», мы часто проходим мимо праздника Вознесения, считая его лишь эпилогом великих событий. Но для духовного взора это не «уход» Христа для того, чтобы переждать и потом вернуться, чтобы окончательно доделать начатое. Вознесение – это вход: не только Христа к Отцу и Духу, самой человеческой природы в тайну Святой Троицы, но и приглашение всем нам войти в радость Господа своего (см.: Мф. 25:21). Христос возносится, чтобы войти к Отцу и ввести к Нему всех нас, верующих в Него.
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:1–3).
Свершившееся обожение
Зачем возносится Христос? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно осмыслять Вознесение, исходя из конечной цели Боговоплощения. Христос пришел не просто исцелить или научить. Его цель – обожение человеческой природы, ее всецелое, нераздельное и неслиянное соединение с Троицей[1].
Христос обоживает человеческую сущность в Себе и Троице, чтобы затем поделиться ею с каждым христианином в Церкви, чтобы, благодаря Причастию Его Тела и Крови, каждая человеческая личность обрела возможность обожения по благодати.
Именно Вознесением Господь окончательно завершает обожение человеческой сущности. Человеческие душа и плоть, воспринятые в Вифлееме, крещенные во Иордане, распятые на Голгофе, восставшие из гроба и самого ада, теперь возносятся на неизреченную и немыслимую вершину Божества.
Поэтому Вознесение – это не «прощание», но «встреча», после которой человек навсегда вместе не только с Сыном во Христе, но и с Отцом и Духом Святым в Их Царстве. Отныне человек навечно возведен во Святая Святых Самой Троицы, пребывает там, где не мог и помыслить.
«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9).
Одесную Отца
Именно об этом возвещают нам слова Писания: «Он вознесся на Небеса и воссел одесную (то есть по правую руку. – Т.Б.) Отца» (Мк. 16:19). Выражение «одесную» в этом месте Писания всеми святыми отцами всегда понималось исключительно иносказательно, ибо у Бога Отца как бестелесного нет и не может быть сторон. Стороны есть у воскресшего и вознесенного человеческого тела Христова. «Одесную» – это не место, а обозначение совершенно равного достоинства и могущества Отца и Сына-Христа с Его человеческой природой. Отныне Троица действует через человечество Христово[2].
Мы часто представляем смысл этих слов образно, как описание положения на троне. На самом деле, воссесть одесную Отца – значит войти в жизнь Отца и вместе с тем принять Его в себя, навсегда соединиться с Ним. Распятая рука теперь управляет миром, сердце милостивое, бившееся на груди Марии, знает весь опыт нашего страдания, свидетельствует и ходатайствует перед Отцом в Духе Святом.
Вечносущий и вознесшийся по человечеству Сын усыновляет Отцу Свою человеческую природу, свои душу и тело. Тем самым каждая человеческая ипостась, следуя за Христом, добродетельно уподобляясь Ему, обретает возможность стать чадом Отца Небесного по благодати, возможность добровольно усыновиться или удочериться Ему. Благодатное непреложное усыновление Отцу Небесному – и есть обожение.
Победа над последним препятствием
Вознесение произошло после Распятия и Воскресения, было обусловлено ими. На Кресте Господь принял на Себя удар смерти. В Пасхе же победил этого последнего врага (см.: 1Кор. 15:26), который мешал человеческой природе во Христе соединиться с Богом. Бог есть Жизнь (Ин. 11:25, 14:6), и ничто смертное с Ним соединиться не может.
Христос победил смерть не как философскую проблему, а как онтологическую реальность. «Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим. 6:9). Именно эту обезоруженную, пустую, убитую и попранную, ничтожную смерть Он оставил в гробу, а нетленную человеческую сущность вознес к вечно сущему и присно живому Отцу.
Обожение природы и обожение личности
Вознесение – это не только достижение Христа, указание на Его конечный «пункт назначения». Это указатель пути для нас, верных. Ему, как Главе, надлежало пройти первым. Нам же, членам Тела, надлежит идти тем же путем, еще будучи на земле.
Именно об этом говорят последние слова Спасителя:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:19–20).
Это не просто заповедь миссии. Это откровение пути обожения – от начала и до конца. С крещения все начинается. В этом Таинстве человек умирает для ветхой жизни и рождается для новой и вечной. Но одного рождения мало: необходимо идти до конца, достигая всей полноты церковной христианской жизни, – соблюдения всего, что Господь повелел. Залогом реальной возможности этого является постоянное присутствие Христа среди Своих учеников.
Христос обожил человеческую природу – ту самую сущность, что обща всем нам. Он восстановил Адамову природу. Наша же задача – обожить, с Его благодатной помощью и Духа Святого, свою человеческую ипостась, то есть свою личность, самих себя. Чтобы и мы вместе с апостолом могли сказать: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).
Как это возможно на практике? Приобщаясь и вкушая уже обоженную человеческую сущность в Евхаристии, которую святые отцы так и называют – «таинством обожения»[3]. Причащаясь, мы вкушаем Плоть и Кровь уже Воссевшего одесную Отца. Разумеется, Евхаристия не будет оказывать своего обоживающего действия на человека без его добровольного соучастия и сотрудничества с Господом – без истинной смиренной и покаянной веры, без практики добродетельной жертвенной любви к Богу и ближнему, без усиленной внимательной молитвы и других Церковных Таинств.
Стадии обожения
Воскресение является следствием Распятия. Вознесение – прямое следствие Воскресения. Господь воскрес для того, чтобы в итоге вознести Свою человеческую природу к Богу и завершить Свою земную миссию. Воскресение засвидетельствовало, что смерть побеждена. Вознесение же показало, куда ведет эта победа: от бессмертия к вечности в Божьем Царстве.
Вознесение в свою очередь стало предпосылкой к сошествию Святого Духа. Именно Вознесение сделало возможным ниспослание Святого Духа и рождение Церкви как Тела Христова. Благодаря всецелому обожению человеческой природы в Троице стало возможным преизобильное обоживающее излияние даров Святого Духа на учеников Христовых, образование из них единой, святой, соборной и апостольской семьи Отца Небесного, народа Божия.
С образованием Церкви дело по спасению и обожению рода человеческого со стороны Троицы было завершено: Бог создал все условия, дал нам все средства для этого. Благодаря Церкви с хранящимися в Ней Откровением, истинным вероучением, священством, Таинствами, добродетелями и благодатью, каждый желающий способен познать Христа и последовать за Ним. Благодаря же Христу каждый Его ученик может войти в таинственную жизнь Святой Троицы. Без Церкви невозможно истинное обращение ко Христу; без Христа – единение с Троицей: с Отцом, Сыном и Духом Святым.
Эсхатологическая вертикаль
«Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо?.. Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).
Вознесение прямо указывает на Второе Пришествие. Это принципиально эсхатологический праздник. Он напоминает нам, что история не бесконечна и не циклична. Она стремится к финалу. Суд грядет. Однако для верных этот Суд не страшен, потому что Судия – Тот, Кто уже вознес нашу природу к Отцу.
Вознесение обращает взор нашего сердца ввысь и призывает: «Смотри на Небо, ибо оттуда пришло спасение и оттуда же придет решающий Суд, который установит окончательную правду во всем человечестве и всем творении». И будет «новое небо и новая земля» (см. Откр. 21:1), и «Бог будет все во всем» (1Кор. 15:28).
Для христиан Второе Пришествие – это окончательная победа над диаволом, грехом, тлением и смертью, полное осуществление предвечного замысла Божия. Мы надеемся и ждем этого. Ведь, когда это произойдет, все воскрешенные и преображенные праведники будут обожены и достигнут своей величайшей славы со Христом.
Вознесение учит: история имеет не только географическую и временную горизонтальную направленность в рамках ограниченного земного существования, но и вертикальную – с Небес на землю и обратно. Это духовная несущая вертикаль «человек-Бог», на которой «висят» и держатся все горизонтальные связи между людьми – все телесные и душевные сферы земной жизни. Без нашей личной и соборной связи с Творцом, без нашего стремления к Небу мир рассыпается в хаос, становясь войной всех против всех.
***
Итак, празднуя Вознесение, мы призваны не только вспомнить некое великое событие в прошлом, но также пристально всмотреться в настоящее, в свою христианскую жизнь здесь и сейчас, еще смотреть в будущее, задумываясь о конце мировой и нашей собственной истории. Христос вознесся к Отцу две тысячи лет назад, явив нам путь обожения, по которому мы идем сегодня в Церкви, чтобы в конце концов снова явно прийти в будущем, даруя нам окончательную победу. Христос «ушел», чтобы остаться с нами невидимо по благодати и затем снова прийти видимо в последний день.
Какое удивительное событие! В нем сконцентрирована не только вся история, но и все ключевые темы христианства. Здесь и Троица (Сын восходит к Отцу, чтобы послать Духа), и Христос (начало, конец и центр всего сущего), и Церковь (Тело вознесшегося Христа), человек и мир, спасение и обожение, грядущий Суд…
Там, где ныне пребывает человеческая природа Христа, надеемся быть и мы. И да поможет нам Господь в этом восхождении – от времени к вечности, от земли к Небу, от смерти к Жизни.
21 мая 2026 г.
https://pravoslavie.ru/177692.html?ysclid=mpfaxhikgw201605520
[1] См.: Афанасий Великий, свт. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти.
[2] Евсевий (Орлинский), архиеп. Пятый член Символа веры / О православной вере // https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Orlinskij/o-pravoslavnoj-vere-kniga-1-o-vere-ili-iz-jasnenie-simvola-very/15
[3] Плакида (Дезей). Евхаристия и обожение христиан по учению отцов Церкви // Альфа и Омега. 2007. № 2(49).
Что можно делать на Вознесение Господне
Вознесение — праздник радостный, хотя и завершающий. В этот день верующим рекомендуют несколько важных дел.
Посетить праздничное богослужение в храме. Это главное, что может сделать верующий в этот день. В храмах совершают литургию, читают особые евангельские тексты и отрывки из Деяний апостолов, посвященные событию восшествия Христа на небо.
Помолиться о духовном восхождении. В этот день особенно уместно просить Бога о помощи в преодолении своих слабостей и страстей, о стремлении к небесному, а не к земному.
Провести время с семьей. Праздник выпадает на четверг, и многие верующие собираются за праздничным столом. Однако помните: Вознесение — не «отмазка» для обильного застолья, а день радости и благодарения.
Помогать ближним. Как и в любой великий праздник, в этот день важно быть милосердным.
Что нельзя делать 21 мая 2026 года в Вознесение Господне
I. В Вознесение Господне не подобает жить так, будто над человеком нет Неба. Нельзя с самого утра погружаться в тяжёлую суету, брань, корысть, счёты и раздражение, ни разу не подняв сердце к Богу. Сей праздник зовёт человека горе, и потому особенно грешно добровольно приковать душу к самым низким помыслам.
II. Возбраняется 21 мая унижать тех, кто находится ниже по положению, беднее, слабее, моложе, неопытнее или зависимее. Праздник Вознесения не даёт человеку права гордиться высотой, но учит смирению Христову. Кто сам хочет быть вознесён милостью Божией, тот не должен топтать ближнего ногами своей власти.
III. Нельзя в сей день хвалиться духовными успехами, постами, молитвами, паломничествами, знаниями и церковным опытом. Вознесение Господне не о человеческом самовозвышении, а о славе Христовой. Если человек превращает праздник в повод возвыситься над другими, он не восходит к Богу, а строит в душе Вавилонскую башню гордыни.
IV. Запрещено оставлять дело милосердия на потом, если человек явно нуждается в помощи сейчас. Господь вознёсся, но не оставил учеников без утешения; потому и христианин не должен уходить от ближнего, оставляя его в одиночестве. Если старик просит поддержки, больной — воды, ребёнок — защиты, путник — указания дороги, нельзя отмахнуться словами: «мне некогда».
V. Не дерзнёт христианин 21 мая превращать праздник в день грубого смеха, пустого шума и бесстыдного веселья. Вознесение радостно, но радость его небесная, строгая, светлая и целомудренная. Кто в сей день наполняет дом криком, срамными словами, пьяной развязностью и насмешкой над святыней, тот не празднует, а расточает благословение.
VI. Нельзя также 21 мая уходить из храма, из дома или из важного разговора без благословения и мира, если можно закончить дело по-христиански. Господь вознёсся, благословляя учеников; потому в сей день особенно не подобает расставаться с ближними через хлопанье дверью, проклятие, холодную спину и недосказанную обиду.
Народные приметы 21 мая 2026 года
В народной памяти Вознесение связывали с небом, дорогами, птицами, хлебами и переходом весны к лету. Если утром 21 мая небо высокое, чистое и светло-голубое, говорили: лето будет ясным, а путь начатых дел откроется без тяжёлых препятствий. Если же небо низкое, серое и будто давит на землю, ожидали сырой недели и советовали не торопить важные решения.
Если в Вознесение жаворонки поднимаются высоко и долго поют над полем, это считали знаком доброго роста хлебов. Если же птицы держатся низко и быстро исчезают в траве, ожидали дождя или прохладного ветра.
Когда 21 мая облака идут вверх лёгкими белыми башнями, говорили, что погода будет меняться к теплу. Если же облака стелются длинными тёмными полосами, старики советовали не отправляться в дальнюю дорогу без нужды и молитвы.
Если утром на траве лежит ровная светлая роса, ожидали мирного дня и хорошего сенокосного времени в будущем. Если же роса скудная, а ветер сухой, говорили, что земле скоро понадобится дождь, а хозяину — терпение.
Когда в день Вознесения у дома слышится пение сразу нескольких птиц, это почитали знаком добрых вестей. Если же птицы внезапно замолкают при ясном небе, старшие говорили: день требует тишины, не начинай спора и не произноси лишнего.
Если после полудня солнце светит мягко, не жжёт и не прячется, говорили: Господь даёт земле ровное тепло, а людям — время для мирного труда. Если же жар приходит резко и душно, советовали беречь сердце от гнева и не отвечать на раздражение раздражением.
Запреты с точки зрения Церкви
Нельзя ссориться, ругаться и сквернословить. День следует провести спокойно, в кругу семьи или в молитвенном настроении. Любые проявления агрессии и раздражения в этот день неуместны.
Нельзя заниматься тяжелым физическим трудом, если он мешает посещению храма. Церковь не запрещает работать, но настоятельно рекомендует: если есть возможность отложить огород, уборку, ремонт — отложите и посвятите время празднику.
Нельзя устраивать шумные развлечения. Вознесение — не повод для гуляний и излишеств. Это день тихой радости и духовной сосредоточенности.
Нельзя венчаться. Таинство Венчания не совершают в двунадесятые праздники.
См.:
https://foma.ru/korotko-o-prazdnike-voznesenie.html?ysclid=mpfau14dwp737181197
(исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)