13 апреля 2025 года православие отмечает Вербное воскресенье, которое в народе часто сокращают до одного слова - Вербное, на Вербе, Вербница, а в Церкви его называют "Вход Господень в Иерусалим" - в память о том, как Иисус за шесть дней до иудейской Пасхи триумфально въехал в столицу Иудеи. Вербное воскресенье - праздник настолько поэтичный, что из стихов в честь праздника можно составить полноценную книгу, рассказывающую и о том, как и когда приходит Вербное воскресенье в Россию, какое событие вспоминают в день праздника, в чем его смысл? И как событие, произошедшее почти две тысячи лет назад касается каждого из нас. Так что давайте поговорим о празднике Входа Господня в Иерусалим, открыв Евангелие и томик поэзии русской классики.

Когда отмечают Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим. Зачем нам верба в день праздника

         По утрам еще морозит, но весь день стоит тепло.

• Солнце льет лучи на землю ослепительно светло.
• И, как весть весны пришедшей, под дыханьем теплоты,
• Расцвели и запушились вербы белые цветы.
• Верба, верба - наша пальма - ты на вид совсем проста!
• Но тобою мы встречаем к нам грядущего Христа.
• Потому и отдаем мы каждый год, весною, вновь
• Белой вербе нашу нежность, нашу ласку и любовь.

         Согласитесь, в этой простой, как из школьной хрестоматии, ясности стиха есть какое-то удивительное тепло. Тепло Вербного воскресенья, тепло, которое светит нам и через век - стих написан поэтом, журналистом, драматургом Сергеем Проскурниным (псевдоним М. Стремин) более ста лет назад, в 1913 году. И тогда, и сейчас Вербное воскресенье отмечали за неделю до Пасхи, в 2025 году это 13 апреля.

         А дальше у нас Сергей Есенин, и это совсем другая, до боли щемящая картина русской весны и Вербного воскресенья.

• Сохнет стаявшая глина,
• На сугорьях гниль опенок.
• Пляшет ветер по равнинам,
• Рыжий ласковый осленок.
• Пахнет вербой и смолою.
• Синь то дремлет, то вздыхает.
• У лесного аналоя
• Воробей псалтырь читает.
• Прошлогодний лист в овраге
• Средь кустов - как ворох меди.
• Кто-то в солнечной сермяге
• На осленке рыжем едет.
• Прядь волос нежней кудели,
• Но лицо его туманно.
• Никнут сосны, никнут ели
• И кричат ему: "Осанна!"

         Не буду сейчас вдаваться в разъяснение художественной образности этого маленького шедевра - вы прекрасно справитесь с этим сами, прочитав о том, что же мы отмечаем в день Вербного воскресенья.

Как происходил Вход Господень в Иерусалим?

         Странные, необычные события предшествовали этому возвышенному шествию. 30 г. нашей эры, окрестности Иерусалима гудят от слухов: "Появился Мессия - Спаситель, он исцеляет больных. Слепые по его слову прозревают, прокаженные очищаются от струпьев, умершие оживают! Разве вы не слышали, как он в прошлом месяце воскресил своего друга Лазаря, брата Марфы и Марии, уже четыре дня как похороненного в гробнице? Иисус - Мессия! Спаситель! Он творит чудеса, за ним теперь идут толпы учеников и последователей! Он наконец-то принесет Иудее, порабощенной римлянами, свободу! Воздвигнет новое царство!" - ликовали в окрестностях Иерусалима.

         Но то, что питало надежды простых людей, не могло не пугать власти.

         Тревожились и церковные иерархи: Иисус был для них смутьяном, ниспровергателем основ. Но слава о чудесах, творимых по слову Иисуса, разносилась по городам и весям, и ничего поделать с этим было нельзя. Упоение от того, что победа над всей тьмой и несправедливостью мира уже рядом, захватило и учеников Христа, они будто не слышат горечи в словах Спасителя. Они пропускают Его исполненные скорби предупреждения мимо ушей. Такие чуткие и внимательные, они на этот раз не замечают Его горькой сосредоточенности - к чему скорбь, всем хочется быть победителями! Все жаждут, чтобы вокруг воцарилось царство справедливости, любви и радости. Особенно если тебе в этом царстве уготовлено не самое последнее место, и это заслуженно - ведь ты был у истоков его создания, ты сидел буквально за одним столом с грядущим царем!..

         Такая атмосфера сопровождала событие входа Господа в Иерусалим за шесть дней до иудейской Пасхи. Удивительное дело, обычно Иисус путешествовал пешком. Но в этот раз - единственный! - Иисус решается въехать в столицу Иудеи верхом, через главные ворота. Наверное, для учеников это служит дополнительным сигналом о том, что "Царь грядёт". Но, понимая это, Иисус выбирает для Своего въезда не коня - символ царской власти, символ воина-победителя.

         Спаситель просит Своих учеников пойти в ближайшее селение, найти там привязанного молодого осла, на которого никто из людей ещё не садился, отвязать его и привести к нему. Так Иисус въезжает в Иерусалим "на осляти" - символе мира на востоке.

         Это был торжественный въезд. Единственный случай в земной жизни Христа, когда люди явно, не таясь, громко, с радостью прославляли Христа. С восторгом выкрикивая: "Осанна!", что в переводе с древнееврейского означает: "Спаси! Даруй спасение!". Аналогом этого возвышенного приветствия можно считать наше: "Да здравствует!"

         Осанну выкрикивали не отдельные группки последователей, нет, в радостном упоении ликовала вся толпа: в Иерусалим накануне Пасхи стекалось огромное количество народа со всей Иудеи. "Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа!" Дорогу, по которой ступали копытца молодого ослёнка, несущего на себе Спасителя, жители Иерусалима устилали своими одеждами и финиковыми побегами, дети и женщины бежали вслед за Христом, размахивая пальмовыми ветвями - знак высочайших почестей на востоке. Народ был искренен в своём поклонении и ликовании. Пройдёт всего четыре дня, и та же толпа, что сегодня восторженно приветствует Иисуса криками "Осанна!", будет требовать от Пилата: "Распни Его!"

         Почему? Чтобы разобраться в этом, надо понять, что именно люди ждали от Христа. Одни видели в нем нового политического Мессию, царя, устроителя нового царства. Другие того, кто накормит их. Третьи ожидали новых чудес и исцелений.

         Но в тот день почти две тысячи лет назад, в день Входа Господа в Иерусалим происходит не торжественные въезд на царство, нет, иное: Иисус грядет на вольные страдания. Он делает это из любви к человеку - пройдет всего несколько дней, и произойдет другое шествие - шествие Христа с Крестом на Голгофу.

         И именно это - вступление Господа нашего Иисуса Христа на путь крестных страданий вспоминают в день Вербного воскресенья в православных храмах.

         У нас нет пальмовых ветвей, чтобы приветствовать Христа, поэтому на утреннюю службу в Вербное воскресенье люди приходят с ветками расцветающей вербы. Впереди Страстная неделя, и, вслушиваясь в слова богослужения, мы вырываемся из круговорота сиюминутного: вот Он, Господь, грядет навстречу нам - через предательство, распятие, смерть. Но мы знаем: впереди Пасха и Его победа над смертью.

Как праздник Вход Господень в Иерусалим касается каждого из нас? Какие вопросы ставит?

         А теперь можно посмотреть, как описывал Вход Господень в Иерусалим Алексей Хомяков, написавший вечно современный стих на двенадцатую главу Евангелия от Иоанна. Начинается эта духовная ода чеканным стихом, мы будто слышим ритм торжественного шествия в Иерусалим - попробуйте прочитать стих вслух, или проговаривая его про себя.

• Широка, необозрима,
• Чудной радости полна,
• Из ворот Иерусалима
• Шла народная волна.
• Галилейская дорога
• Оглашалась торжеством:
• "Ты идешь во имя Бога,
• Ты идешь в Свой царский дом!
• Честь Тебе, наш Царь смиренный,
• Честь Тебе, Давидов Сын!"

Смотрите, четкий ритм набрал обороты, и вдруг - вы чувствуете? - с середины второй строчки полет точного русского слова рвется:

• Так, внезапно вдохновенный,
• Пел народ. Но там один,
• Недвижим в толпе подвижной,
• Школ воспитанник седой,
• Гордый мудростию книжной,
• Говорил с усмешкой злой:
• "Это ль Царь ваш, слабый, бледный,
• Рыбаками окружен?
• Для чего Он в ризе бедной,
• И зачем не мчится Он,
• Силу Божью обличая,
• Весь одеян черной мглой,
• Пламенея и сверкая
• Над трепещущей землей?"

Но кто этот "школ воспитанник седой", говорящий "с насмешкой злой"? Книжник, фарисей - о нем ни слова в 12-й главе Евангелия от Иоанна, но Хомяков вводит образ неслучайно. Вводит, и бросает, оставляет там, в Иерусалиме 30-го года от Рождества Христова, перебрасывая стих в наши дни. Стих снова приобретает гармоничность, но сейчас она плавная, умиротворенная.

• И века прошли чредою,
• И Давидов Сын с тех пор,
• Тайно правя их судьбою,
• Усмиряя буйный спор,
• Налагая на волненье
• Цель любовной тишины,
• Мир живет, как дуновенье
• Наступающей весны.
• И в трудах борьбы великой
• Им согретые сердца
• Узнают шаги Владыки,
• Слышат сладкий зов Отца.

Обратите внимание, что даже в фразе "И в трудах борьбы великой" слово "борьба" здесь не несет в себе воинственности, оно приглушено, подчинено предыдущими и, главное, последующими тремя строчками! В этих строчках сама вечность, причем смотрите, какая мощная метафоричность: "Мир живет как дуновенье НАСТУПАЮЩЕЙ ВЕСНЫ"!

• И в трудах борьбы великой
• Им согретые сердца
• Узнают шаги Владыки,
• Слышат сладкий зов Отца.

А дальше легкая ткань гармонии прерывается, и мы снова встречаем книжника - человека не верящего в Бога Любви, человека, желающего видеть богом всесильного карателя, того, кто повелевает и наказует.

• Но в своем неверьи твердый,
• Неисцельно ослеплен,
• Все, как прежде, книжник гордый
• Говорит: "Да где же он?
• И зачем в борьбе смятенной
• Исторического дня
• Он проходит так смиренно,
• Так незримо для меня,
• А нейдет как буря злая,
• Весь одеян черной мглой,
• Пламенея и сверкая
• Над трепещущей землей?.."

         Финал у этого глубочайшего стихотворения открытый. Но, по сути, оно заканчивается не одним вопросом - несколькими. Кем был Грядущий в Иерусалим? Ради чего Всесильный и Бессмертный Бог умалился до человека, принял Крестные страдания? Где я в той толпе, которая встречала Христа? С книжником, который веками, "неисцельно ослепленный", подвергает сомненью Любовь, потому что поклоняется только силе, власти, богатству? Или с теми, кто приветствовал Христа криками: "Осанна!", но через три дня требовал: "Распни Его!" А может тоже в толпе, но с теми, кто не предаст? Кстати, этими вечными вопросами задаемся не только мы - стихотворение Хомякова "Широка, необозрима, Чудной радости полна…" было в библиотеке Достоевского.

Вербное воскресенье: о чем праздник, что надо делать с вербой,

а что нельзя

         Какие только заголовки не встретишь! "Что надо обязательно сделать с ветками вербы в Вербное воскресенье, а что делать нельзя - большой грех", "Зачем ветками вербы хлестать родственников на Вербное воскресенье", "От каких болезней из освященных в Вербное воскресенье веток вербы заваривают чай?", "Как и когда надо срезать вербу к Вербному воскресенью, чтобы не было беды", "Что делать, если позабыл освятить вербу к Вербному воскресенью", и даже совсем дикое: "Почему в Вербное воскресенье нельзя покупать вербу в магазинах". Стоит ли удивляться, что в запросах поисковиков с утра 13 апреля появляется и вовсе заполошно-пугливое: "Где найти (купить) освященную вербу 13 апреля 2025 года?"

         Видимо это результат того, что с самого утра воскресенья соцсети наводняют картинки с поздравлениями на фоне тоненьких прутиков, украшенных пушистыми комочками. И такое ощущение, что праздник про нее, про вербу, что верба - главная. Но все не так.        

Что главное в праздничные дни Лазаревой субботы и Вербного воскресенья?

         Два праздника, предваряющие Страстную неделю (14 - 19 апреля 2025) - вчерашняя Лазарева суббота и сегодняшний Вход Господень в Иерусалим - не про растение из семейства ивовых, они про Спасителя, про Иисуса Христа. Поэтому не "что главное", а Кто главный. Иисус Христос. Поэтому и рассматривать праздники надо в единстве. Лазарева суббота, установленная в честь воскрешения "четырехдневного Лазаря", то есть Лазаря, умершего четыре дня назад, Лазаря "уже смердящего", напоминает нам о том, что Иисус сильнее смерти, что смерть не властна над Ним.

         А Вербное воскресенье посвящено вовсе не вербе, а триумфальному въезду Христа в Иерусалим за шесть дней до иудейской Пасхи, то есть за шесть дней до Его Распятия. Жители Иерусалима встречали Христа в тот день необычайно торжественно, как царя, но то был путь не к царству, а на страдания. Именно поэтому праздник Вход Господень в Иерусалим предваряет Страстную неделю.

Есть ли пост в праздники Лазаревой субботы и на Вербное? Что происходит в храмах в эти дни?

         Лазарева суббота и Вербное воскресенье проводят границу между сорокадневной частью Великого поста и Страстной неделей. И хотя на календаре все еще Великий пост, в честь этих двух праздничных дней пост ослабляется. Богослужения в этот день особо торжественные, а Вербное воскресенье отличается еще и тем, что на утренней Божественной литургии верующие стоят с веточками вербы, которую потом принесут домой.

Традиция связана с тем, что во время торжественного въезда Христа в Иерусалим жители города устилали дорогу Спасителя пальмовыми ветвями - в знак приветствия. В России пальмы не растут, поэтому верующие утром в день праздника Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) приветствуют Христа веточками молодой распускающейся вербы. Ведь верба расцветает в наших широтах одна из первых. И даже если Пасха, дата празднования которой каждый год разная, будет ранней, а весна, наоборот, поздней, даже в такие годы верба за неделю до Пасхи, к Вербному воскресенью, уже расцветает! И в праздник Входа Господня в Иерусалим верующие встречают Христа именно расцветающими веточками вербы. "Освященными" веточками.

Где взять "освященные веточки вербы"? Когда и где их "освящают"?

Конечно, если вы живете в городе, то вербу лучше купить заранее, до вечера Лазаревой субботы (12 апреля), ведь "освящают" веточки вербы в храмах во время вечерней службы именно Лазаревой субботы. Если же вы живете там, где верба растет, то правильнее аккуратно срезать, а не ломать молодые побеги вербы с зеленовато-желтыми или белыми пушистыми комочками. Потому что какими бы благими пожеланиями мы не руководствовались, калечить дерево, ломая его - это не по-божески. Но даже если вы не успели, забыли это сделать - не беда. И точно не "большой грех", как утверждают некоторые СМИ. О том, что делать в таком случае - чуть позже.

Сначала про то, как происходит "освящение"? На самом деле фраза "освящение веток вербы" имеет чисто бытовой, а не церковный смысл. Чин (то есть порядок, последовательность) действий, который проделывают в храмах над ветками вербы, очень короткий. Сначала священник крестообразно кадит на вербы ладаном, потом читает специальную молитву, затем окропляет веточки вербы святой водой. Причем в церкви наши вербочки получают торжественное имя: "вайи". Так в Евангелии называют ветви финиковой пальмы, и именно этими пальмовыми ветвями приветствовали иудеи Христа, въезжающего в Иерусалим более двух тысяч лет назад. Так вот, в молитве, которую священники читают над вербой, нет ни слова об освящении или благословении верб. Смысл этой молитвы сводится к словам: "… и нас, по подражанию онех (то есть нас, в подражание людей, встречавших Господа ветками), в предпразднственный сей день, ваия и ветви древес в руках носящих, соблюди и сохрани". Таким образом, Церковь видит в этом действии благословение, в первую очередь, людей, несущих в руках ветви деревьев, а вовсе не самих веток вербы! Интересно, что кропление святой водой, которое совершается после прочтения молитвы, является поздней традицией, отражающей уже установившуюся практику.

Таким образом, говоря "освящение веток вербы", мы искажаем суть церковного события, но поскольку фраза прижилась в быту (во многом благодаря журналистам), будем употреблять эту фразу и в нашем тексте, помня, что святыми веточки все же не становятся. "Освященная верба" - это овеществленный символ, знак того, что мы приветствуем Спасителя, стоя и молясь в храме в праздник Входа Господня в Иерусалим.

Итак, первое "освящение" веток вербы происходит в храмах в субботу вечером. Но поскольку желающих "освятить" вербу на вечерней службе субботы бывает так много, для тех, кто не успеет этого сделать, "освящение" веточек происходит и после Божественной литургии Вербного воскресенья.

Что потом делать с "освященной" вербой? Что можно с делать с "освященной вербой", а что нельзя?

"Освященные" вербы потом бережно несут домой, где ставят их у иконостаса. И хотя называть "освященные" ветки вербы святынями неправильно, принято относиться к ним с благоговением, и, если они пожухли или сломались, вербные побеги не выбрасывают, а сжигают.

Что касается "традиций" бить, хлестать такими вербными ветками близких, чтобы, якобы, придать им здоровья, или подметать "святыми вербами пол в доме - ради благополучия и богатства", или настаивать эти ветки в воде (и тем более на водке!), то все эти благоглупости - результат разгулявшейся фантазии авторов, и к Церкви они никакого отношения не имеют.

Что делать, если вы не успели "освятить" вербу? Что будет, если у вас "освященной" вербы нет?

         Но что делать, если вы не сумели освятить вербу к Вербному воскресенью? Ничего страшного, освященные прутики можно попросить у верующих в храме, никто не откажет, все с радостью поделятся. А если и на Вербное воскресенье в храм не пришел и потому остался без вербы? Убиваться бессмысленно, впереди Страстная неделя, поэтому, понимая, как часто нас засасывает суета, отдаляя от Бога, распланируйте свое время заранее и постарайтесь прийти на богослужения в эти Великие дни.

                   PS

         Мы с вами вспоминаем молитвенно и торжественно Царский вход Царя Славы, Господа Иисуса Христа в Его "стольный град царский", Его столицу, во святой град Иерусалим.

         Шумно волновался народ иудейский, когда Христос входил туда, перед наступлением пасхи. К этому празднику в Иерусалим стекались миллионы людей, и он был уже заполнен народом, когда происходила торжественно-царственная встреча долгожданного Мессии - Спасителя мира.

         Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусом Христом; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя. После этого, как говорит Св. Евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали: "Осанна, благословен Грядый во Имя Господне". Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.

         Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того - как говорит Св. Евангелист Лука - когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, - заплакал, глядя на город, и сказал: "О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…"

         Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы "Осанна Сыну Давидову" сменятся воплями "Возьми, возьми, распни Его", и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это - чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: "Осанна Сыну Давидову". Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, - как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.

         Вот это мы с вами ныне вспоминаем и празднуем; но помним также, что, по словам молитвы церковной, этот день не только праздничный, но и предпраздничный. Ибо, если завтрашнее воскресение именуется "Вербное Воскресение" или "Вход Господень в Иерусалим", то в следующий воскресный день будет праздников Праздник - Святая Пасха Христова, до которой всякая верующая душа надеется по милости Божией дожить и встретить Ее еще более торжественно и радостно.

         А между этими двумя великими Праздниками, между этими двумя воскресными днями - находится Страстная седмица, с ее богатством богослужебных воспоминаний, молитвословий и священнодействий.

         Так постарайтесь же, возлюбленные, почерпнуть как можно больше из этого богатства Страстной Седмицы. Это особое, благодатное и священное время в церковно-богослужебном году. И прекрасно делает тот, кто пользуется каждой возможностью в дни страстной седмицы, особенно в ее три последние дня, - в четверг, пятницу и субботу, как можно чаще побывать в храме.

         Тот, кто по каким-либо причинам не бывал раньше в храме в эти святые дни и приходит впервые - поражается красотой молитв и священнодействий, и сплошь и рядом горько упрекает себя за то, что раньше пренебрегал этим, и сам себя лишал этого духовного богатства и укрепления. Это богатство Церковь предлагает нам теперь.

         Постараемся же воспользоваться им и, освятившись и укрепившись святыми службами Страстной Седмицы, - встретим, как должно, и Пасху Святую! Аминь.

Проповедь святителя Филарета (Вознесенского)

(исп м-лы СМИ; М.Городова; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)