Чем же является «Лествица Божественного восхождения» спустя полторы тысячи лет после своего написания – памятником аскетической литературы, учебником монашеского делания или чем-то близким и необходимым сегодняшним христианам? За что именно автора этого труда Церковь выделила среди других замечательных своих отцов, посвятив отдельное великопостное воскресенье?
В четвертое воскресенье Великого Поста мы вспоминаем подвижника постнической жизни VI века святого преподобного Иоанна Лествичника, с 17 до 80 лет подвизавшегося на Синайской горе и в своем творении «Лествица рая» изобразившего путь постепенного восхождения человека к духовному совершенству по лествице души, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. Таких степеней в «Лествице» указано 30, по числу лет земной жизни Спасителя до Его вступления на общественное служение роду человеческому...
– Главная добродетель, описываемая в этой книге, – послушание. Четвертая ступень «Лествицы», говорящая о послушании, одна из самых объемных. Почему так? Хоть книга и монашеская, написана она не для отшельников, а для общежительных монастырей. Это большие монастыри, где было общее хозяйство, общая трапеза, где монахи вместе трудились на общих послушаниях – на огородах, на кухне, в просфорной, – ходили в храм. Такой большой монастырь напоминает нам большую семью. И жизнь в монастырях-общежитиях по многим позициям очень похожа на жизнь семейного человека. Если мы будем читать «Лествицу», понимая ее таким образом, видеть, что послушание – среди прочих – очень важная добродетель, причем добродетель универсальная, то многое будет нам понятно.
Безусловно, эту книгу, хотя бы Великим постом, мы должны пролистать, выборочно почитать, что-то постараться выполнить – тогда она будет оживать уже в нашей жизни. Замечено, что чем усердней человек исполняет те или иные советы святых отцов, тем более ему становится понятен смысл их сочинений, наставлений, заповедей. Христианство всегда понимается как жизнь в практике. И чем больше этой практики, тем больше понятна теория.
Есть же «Добротолюбие для мирян» – такой вариант переложения монашества на жизнь мирскую. Действительно, многое в «Лествице» актуально и для монаха, и для мирянина.
Вот передо мной томик, читаю его много лет. Он у меня весь разрисован разными цветами. Места, которые особо интересны, выделены красным, зеленый означает «надо поразмышлять», белые пятна – это то, что мне показалось не очень понятным. Вот такая у меня настольная книга.
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Именно этому святому посвящено четвёртое Воскресение Великого поста.
Память святого праведного Иоанна Лествичника совершается несколько раз в году. Одна из таких дат является переходящей, так как совершается в воскресенье 4-ой недели Великого поста.
Церковь назидает постящихся примером святого Иоанна Лествичника, который несмотря на то, что был обложен немощью плоти, но «постом, бдением и молитвою сделался и в телеси яко Ангел».
Обратимся же к житию этого дивного святого.
Родился Иоанн в г. Константинополе. Благочестивое предание гласит, что родителями Иоанна Лествичника были преподобные Ксенофонт и Мария. Серьезным испытанием в жизни этой семьи стала потеря детей. Родные братья Иоанн и Аркадий отправились в город Берит для получения образования. Но их корабль попал в шторм. Братья оказались выброшены на берег в разных местах. Они оплакивали смерть друг друга. И вскоре оба решили стать иноками.
В надежде найти живыми своих детей Ксенофонт и Мария отправились искать их. По преданию семья воссоединилась, а Ксенофонт и Мария также приняли монашеский постриг.
Когда Иоанну исполнилось 16 лет, он пошёл на гору
Синай, где уединенно жили монахи. Там Иоанн попросился в ученики к старцу Мартирию, а через некоторое время постригся в монахи.
Когда старец Мартирий умер, Иоанн решил жить отшельником, в пещере. Там он много молился, постился и сокрушался о своих грехах. Его тесную пещерку называли слезоточной, он поселился в ней, чтобы никто не слышал его рыданий о своих грехах.
За его труды Господь даровал ему способность поучать, наставлять людей. Часто к его пещере приходили за советом, добрым словом, Иоанн каждого наставлял, с Божией помощью. Каждую субботу и воскресенье он приходил в обитель для молитвы за богослужением, приобщения Святых Таин и беседы с отцами.
Но однажды некоторые люди, из зависти, стали обвинять Иоанна, что тот слишком много говорит. Чтобы не искушать их, Иоанн решил наложить на себя обет молчания. Он не разговаривал ни с кем целый год, перестал выходить из своей пещеры - закончились душеспасительные беседы и наставления.
Тогда раскаялись те, кто его злословил. Стали умолять Иоанна не лишать их полезных собеседований. Тот простил их, конечно. Без злорадства и обид он снова стал наставлять приходящих к нему людей, беседовать с ними о том, что их волнует.
В конце жизни, по просьбе игумена соседнего монастыря, Иоанн пишет наставления для монахов и объединяет их в книгу. Название её по-церковнославянски - «ЛЕСТВИЦА» (вот почему святого Иоанна называют Лествичник), а по-русски «Лестница». Полное название главного труда Иоанна – «Лествица райская». Лествица или лестница обозначает этапы, ведущие человека к святости, к Богообщению.
Эту книгу можно назвать учебником духовного совершенствования. Автор учит, как нашей душе возвысится к Богу.
Путь духовного роста святой Иоанн представил в виде лестницы из 30 ступеней. На каждой ступени он расположил добродетель, которая помогает душе приблизиться к Богу.
Добродетели расположены не в случайном порядке: на самых первых (нижних) ступеньках располагаются добродетели, которые нужно стяжать (приобрести) в первую очередь, без них не получится подняться на ступени повыше.
Рассмотрим икону. Найдём лестницу. Найдем тех, кто поднимается по ней к Богу. Кто им мешает? Как ты думаешь, те, кто упал с этой лестницы, могут снова подняться по ней?
Каждый наш час, каждый день, вся наша жизнь – такая лестница. И даже когда мы упали с неё и очень больно ударились, мы можем (и должны!) встать на неё снова и трудиться над восхождением.
Для малышей можно сказать просто: добрые дела помогают нам подняться по лестнице и стать ближе к Богу, а злые поступки и мысли (ГРЕХИ) спускают вниз.
Драгоценный и самый главный труд святого Иоанна более 1000 лет учит христиан духовному деланию и работе над собой.
В заключение нашего рассказа о жизни и трудах преподобного Иоанна Лествичника, хотелось бы отметить, что память этого дивного святого очень промыслительно установлена Церковью в дни Великого поста. Жизнь и главное сочинение святого «Лествица» являются свидетельством могущества поста и молитвы. В благодатные дни Великого поста Церковь благовествует, что дух злобы изгоняется из человека только молитвою и постом.
По материалам православного календаря «Егорушка»:
Сегодня папа собрал нас после Литургии и сказал:
— Мы отправляемся в путешествие.
И повёл почему-то домой. Мы очень удивились! А дома удивление продолжилось. С окон были сняты шторы, и на стекле в гостиной нарисована лестница. И гуашь рядом стоит.
Папа говорит:
— Сегодня неделя преподобного Иоанна Лествичника. Вы о нём что знаете?
Брат, конечно, тут и рассказал: и что преподобный был игуменом на Синайской горе в Египте, где Моисей заповеди от Бога получил; и что книгу написал «Лествицу» о лестнице добродетелей.
Папа и говорит:
— Всё так и есть. Вот мы с вами сегодня и начнём новое паломничество – вслед за Иоанном Лествичником. Он 30 ступенек, ведущих к Богу, назвал. Но вам пока все не осилить. Давайте попробуем так. У нас осталось три недели до Пасхи. Вот и выбирайте себе по три добродетели каждый – по одной на неделю. И себе по лесенке каждый в своей комнате рисуйте – прямо на оконном стекле.
Я думал-думал и выбрал вот что: правдивость, отсутствие уныния и лености, борьба с чревоугодием. А то я ж и приврать люблю, и поесть повкуснее, и от дел отлынивать горазд. Папа прав, не дело это. Пост же! И надписал три ступеньки своей лестнички: первую – «говори правду», вторую – «давай-давай, делай», и третью – «компот отдай другу». Вот прямо сегодня и начну…
Сестрёнка маленькая, ей мама помогала. Они написали так: «повинись родителям», «прости и не сердись» и «не болтай».
У родителей в спальне тоже своя лесенка. И у брата. И солнышко над каждой! И человечки – это мы – наверх карабкаются. Осталось только
начать восхождение! ( Борис Ганаго. Лестница в небо)
Видеоподборка:
● Мульткалендарь. 30 марта. Преподобный Иоанн Лествичник
● Рассказы о святых. Неделя прп. Иоанна Лествичника. Телекагал РАДОСТЬ МОЯ.
● Календарь Великого Поста | Неделя Иоанна Лествичника. Мир ВАшему дому.
● Именины. Иоанн Лествичник. Телеканал СОЮЗ
● Закон Божий. Тема урока: "Неделя Иоанна Лествичника"
Воскресная школа. Великий Пост или просто о сложном. Рассказы для малышей из цикла "Школа Божьей коровки". Неделя 4 Преподобного Иоанна Лествичника
● Борис Ганаго. Лестница в небо
● Православные рассказы Лествица, рассказ о раскаявшемся разбойнике.
СПРАВОЧНО:
Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого "Лествицей", поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника.
О происхождении преподобного Иоанна почти не сохранилось сведений. Существует предание, что он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется Церковью 26 января. Шестнадцати лет отрок Иоанн пришел в Синайский монастырь. Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий. После четырех лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19-ти лет преподобный Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти аввы Мартирия преподобный Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Не случайно в "Лествице" преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: "Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние". Сильна и действенна была его святая молитва, об этом свидетельствует пример из жития угодника Божия.
У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды наставник приказал своему ученику наносить в сад земли для грядок. Исполняя послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Преподобный Иоанн Лествичник находился в это время в своей келлии и отдыхал после молитвенного труда. Внезапно ему явился муж почтенного вида и, разбудив святого подвижника, с упреком сказал: "Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?" Преподобный Иоанн тотчас пробудился и стал молиться за своего ученика. Когда его ученик возвратился вечером, преподобный спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил: "Нет, но я подвергся большой опасности. Меня едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым я в полдень уснул. К счастью, мне представилось во сне, что ты зовешь меня, я вскочил и бросился бежать, а в это время с шумом упал огромный камень на то самое место, с которого я убежал..."
Об образе жизни преподобного Иоанна известно, что питался он тем, что не запрещалось уставом постнической жизни, но - умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. "Я не постился чрезмерно, - говорит он сам о себе, - и не предавался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся.., и Господь скоро спас меня". Примечателен следующий пример смирения преподобного Иоанна Лествичника. Одаренный высоким проницательным умом, умудренный глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их к спасению. Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.
Скрывая свои подвиги от людей, преподобный Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его святости распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, жаждавшие услышать слово назидания и спасения. В возрасте 75-ти лет, после сорокалетнего подвижничества в уединении, преподобный был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений.
Во время управления монастырем по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря (память в Сырную субботу), и была написана преподобными знаменитая "Лествица" - руководство для восхождения к духовному совершенству. Зная о мудрости и духовных дарованиях преподобного, Раифский игумен от лица всех иноков своей обители просил написать для них "истинное руководство для последующих неуклонно, и как бы лествицу утверж-дену, которая желающих возводит до Небесных врат..." Преподобный Иоанн, отличавшийся скромным о себе мнением, сначала смутился, но затем из послушания приступил к исполнению просьбы раифских иноков. Свое творение преподобный так и назвал - "Лествица", объясняя название следующим образом: "Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения". Цель этого творения - научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. "Лествица" предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия. Хотя книга была написана для иноков, любой христианин, живущий в миру, получает в ней надежного путеводителя для восхождения к Богу, и столпы духовной жизни - преподобный Феодор Студит (память 11 ноября и 26 января), Сергий Радонежский (память 25 сентября и 5 июля), Иосиф Волоколамский (память 9 сентября и 18 октября) и другие - ссылались в своих наставлениях на "Лествицу" как на лучшую книгу для спасительного руководства.
Содержание одной из степеней "Лествицы" (22-я) раскрывает подвиг истребления тщеславия. Преподобный Иоанн пишет: "Тщеславие высказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост - тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь - благоразумием. Одевшись в светлую одежду, побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану - попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу, опять предаюсь ему. Куда ни поверни это терние, оно всё станет спицами кверху. Тщеславный... на взгляд чтит Бога, а на деле более старается угодить людям, чем Богу... Люди высокого духа сносят обиду благодушно и охотно, а слушать похвалы и не ощущать никакой приятности могут только святые и непорочные... Когда услышишь, что ближний или друг твой в глаза или за глаза злословит тебя, похвали и полюби его... Не тот показывает смирение, кто сам себя бранит: как быть несносным самому себе? Но кто, обесчещенный другим, не уменьшает своей любви к нему... Кто превозносится природными дарованиями - счастливым умом, высокой образованностью, чтением, приятным произношением и другими подобными качествами, которые легко приобретаются, тот никогда не приобретает даров сверхъестественных. Ибо кто в малом не верен, тот и во многом будет не верен и тщеславен. Часто случается, что Сам Бог смиряет тщеславных, насылая неожиданное бесчестие... Если молитва не истребит тщеславного помысла, приведем на мысль исход души из этой жизни. Если и это не поможет, устрашим его позором Страшного суда. "Возносяйся смирится" даже здесь, прежде будущего века. Когда хвалители, или лучше - льстецы, начнут хвалить нас, тотчас приведем себе на память все беззакония свои и найдем, что вовсе не стоим мы того, что нам приписывают".
Этот и другие примеры, находящиеся в "Лествице", служат образцом той святой ревности о своем спасении, которая необходима каждому человеку, желающему жить благочестиво, а письменное изложение его мыслей, составляющих плод многих и утонченных наблюдений его над своей душою и глубокого духовного опыта, является руководством и великим пособием на пути к истине и добру.
Степени "Лествицы" - это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф. 11, 12).
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК и его книга Лествица — подробнее:
Мнение Церкви об этом сочинении необыкновенно высоко. «Лествица» по своему духу и высоте слова приближается к Священному Писанию, эта книга является шедевром святоотеческой мысли и духовного опыта. «Лествица» по праву именуется учебником монашеской жизни. Многие поколения христианских подвижников руководствовались изречениями преп. Иоанна Лествичника в духовной борьбе за спасение своей души. Монашество всегда было и останется «светом для мирян», уделом самых ревностных последователей Христа Спасителя.
Святой Иоанн, путеводитель на небо пришел как бы с неба, потому что на земле никто не указывает точно места его происхождения. Существует предание, что он родился около 570 года и был сыном богатых константинопольских вельмож Ксенофонта и Марии, впоследствии также прославленных в лике преподобных. Он получил прекрасное христианское воспитание.
Еще в шестнадцать лет святой Иоанн оставил мир и решился «похоронить» себя в безмолвии пустыни. Для этого он избрал пустыню Синайской горы. Отшельники ее издавна отличались самой суровой жизнью, самым строгим подвижничеством. Путешественники говорят, что они не встречали места более пустынного, чем Синайский полуостров. Даже дикие звери не остаются здесь долго жить, а, зашедши сюда случайно, спешат удалиться в места более оживленные.
Наставником и руководителем преподобного стал авва Мартирий, которому он всецело вверил себя, как дитя вверяется своей матери. После четырех лет пребывания на Синае святой Иоанн Лествичник был пострижен в иночество. Один из присутствовавших при постриге, авва Стратигий, предсказал, что он станет великим светильником Церкви Христовой. Другой великий отшельник Иоанн Савваит, когда авва Матирий привел к нему Лествичника, умыл ему ноги прежде, чем его духовному отцу, и даже поцеловал ему руку, сказав присутствующим, что «принял в этом молодом иноке будущего игумена Синайского».
Девятнадцать лет упражнялся св. Иоанн с удивительным смирением в подвиге послушания. После смерти аввы Мартирия он избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в подвиге безмолвия, поста, молитвы и покаянных слезах. Степени восхождения, какие полагал он в сердце своем в продолжение этой необыкновенной четыредесятницы лет — суть степени той самой духовной лествицы, которую описал он для нас в творениях своих. Она есть откровение его собственного сокровенного шествия к богоподражательному бесстрастию, которое с ясностью и силою опытности изобразил он на предпоследней степени своей Лествицы.
Он стяжал глубокий дух покаяния, который заставлял его непрестанно проливать потоки слез. Чтобы его не видели, он уходил в одну удаленную пещеру, находящуюся у подошвы горы Синайской. Это место стали называть позднее слезоточным. В «Лествице» преподобный Иоанн так говорит о слезах покаяния: «Как огонь сожигает и уничтожает хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты, наружные и внутренние». «Те, которые получили дар слез, проводят каждый день своей жизни в духовном празднестве, и их печаль заключает в себе утешение и облегчение так же неизбежно, как воск в соте заключает в себе мед».
О воздержании Преподобного можно судить по следующему его признанию, которое он делает в одном месте своей Лествицы. «Когда я был еще молод, то отправившись в один город или селение, я едва успел сесть за стол, как вдруг напали на меня помыслы объедения и тщеславия. Но опасаясь тех гибельных следствий, какие влечет за собой несчастная страсть объедения, я рассудил лучше быть побежденным тщеславием, зная, что в юных бес объедения весьма часто побеждает беса тщеславия».
Преподобный действовал во всем осторожно, избегая крайностей, опасных для души. Его жизнеописатель замечает, что «он не иначе отходил ко сну, как после продолжительной молитвы, однако же и не изнурял себя неумеренными бодрствованиями».
Точно так же благоразумно поступал он и в отношении к пище: принимал без различия все, что только могли позволить ему его монашеские обеты, но всегда в самом малом количестве и только для поддержания тела.
Такое расположение души изгнало из ума его всякую другую заботу и всякое другое занятие, кроме дел угождения Богу. И велика была сила его всегда горячей, святой молитвы.
Однажды святой Иоанн приказал Моисею, своему ученику, сходить достать в известном месте хорошей земли и перенести в свой маленький сад для того, чтобы лучше росли травы. Моисей отправился и исполнил приказание. Но, утомившись от чрезмерного жара августовского полуденного солнца, решился немного отдохнуть в углублении большого утеса, тень которого могла освежить его, и заснул здесь. В это самое время святой, занятый в своей келье, по обыкновению, богомыслием, склонился к легкой дремоте. Ему представилось, будто он видит человека почтенного вида, который будил его и упрекал в том, что он предается покою в то время, как ученик его Моисей подвергается опасности потерять жизнь. Преподобный тотчас же пробудился и начал молиться за своего ученика. Когда последний возвратился, Иоанн спросил его, не случилось ли с ним чего-нибудь. «Я подвергся опасности, — отвечал Моисей, — быть раздавленным утесом, под которым спал крепким сном. К счастью, мне представилось, что ты зовешь меня, я тотчас же бросился с этого места в смущении и страхе и едва отошел от него, как на моих глазах утес оторвался и упал на оставленное мной место».
Слава его распространилась и за пределы пустыни Синайской, привлекая к нему мирских людей всех состояний.
Однажды пришли к нему миряне, мало заботившиеся о своем спасении: «Каким образом можно проводить жизнь подвижническую нам — людям женатым и отягощенным общественными обязанностями, которые опутывают нас подобно сетям?». «Делайте добрые дела, какие можете, не отзывайтесь ни о ком в оскорбительных выражениях, не крадите, не обольщайте никого ложью, ни против кого не восставайте с дерзостью, не питайте ни к кому ненависти, не пропускайте церковных Богослужений, имейте любовь и сострадание к бедным, не подавайте никому повода к соблазну, храните супружескую верность. Если будете поступать таким образом, то не будете далеки от царствия небесного», — отвечал им святой Иоанн. Он предписывал правила спасения всякому, исходя из его положения, не требуя ни от кого подвигов выше сил и возможности.
Но когда явились некоторые, по зависти упрекавшие его в многословии, которое они объясняли тщеславием, то преподобный Иоанн наложил на себя молчание, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования.
После сорокалетних подвигов в пустыне, в достаточно преклонном возрасте, около 75 лет, Иоанн был избран игуменом монастыря св. вмч. Екатерины, точнее, игуменом монастыря Неопалимой Купины, и из-за сильного давления со стороны братьев согласился взойти на игуменский трон. По всеобщему признанию на Синае появился «второй», или «новый», Моисей, который достиг «горнего Иерусалима», в то время как первый лишился «дольнего», (известно, что пророк Моисей так и не достиг «земли обетованной», лицезрев ее только издали с горы Неро, где и почил).
В день его возведения во игумена, когда в монастыре гостило шестьсот паломников, явился некий муж «короткоостриженный», обернутый жесткой тканью, который постоянно руководил служителями в их деле. Когда после ухода гостей служители тщетно искали незнакомого мужа, то Иоанн открыл, кем он был: «Оставьте его; ничего чуждого господин Моисей не сделал, послужив в своем собственном месте». Значит, это был Моисей.
Около четырех лет управлял преподобный Иоанн Лествичник святой обителью Синая. Господь наделил преподобного к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений. Во время игуменства по просьбе святого Иоанна, игумена Раифского монастыря он составил свою знаменитую «Лествицу», — «книгу, именуемую Скрижали духовные», — «в назидание новых Израильтян, т.е. людей новоисшедших из мысленного Египта и из моря житейского». Закончив свой труд, преподобный Иоанн Лествичник отошел ко Господу в возрасте около 80 лет, выполнив главное предназначение всей своей жизни.
Образ лествицы (как раньше называли на Руси лестницу) заимствован из Ветхого Завета, где описано видение праотца Иакова – лестница, по которой ангелы восходят на небо.
Преподобный объяснял название своей книги следующим образом: «Соорудил я лествицу восхождения… от земного во святая… во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения«. «Лествица» предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия.
Духовный путь христианина представлен здесь как постепенное восхождение по ступеням христианской жизни. Аскетический подвиг отречения от мира, борьбы со страстями и очищения сердца венчает любовь как царица христианских добродетелей. Последнее, тридцатое, слово Лествицы преподобный Иоанн посвятил христианской любви.
Святые Феодор Студит и Иосиф Волоцкий называли «Лествицу» лучшей книгой для монахов. Но время показало, что и миряне, думающие о вечной жизни, непременно почерпнут в этой книге немало откровений и полезных советов.
Конечно, не все могут быть «Лествичниками», но бороться с грехом, чаще заглядывать во «внутренняя» своего духовного мира и работать над исправлением уродливых изгибов его — обязанность и долг каждого христианина, желающего быть не только по имени таковым.
«Лествица» преподобного Иоанна стала любимейшим чтением на монастырских трапезах. Уже в древние времена «Лествица» была широко переведена на все древние языки христианства: латинский, сирийский, армянский, грузинский, арабский, эфиопский и многократно на славянский.
Психологически гениальные наблюдения преподобного Иоанна вошли в мировую культурную сокровищницу и интересны всем духовно развитым людям.
«Лествица», читавшаяся на Руси с древнейших времен, была любимой книгой Н. В. Гоголя, с которой он, по свидетельству современников, «не расставался». Замечательно, что хрестоматийный герой гоголевской «Шинели» оказался обязан своим именем и даже особенностями характера одному из персонажей «Лествицы» – святому Акакию Савваиту, современнику Иоанна Лествичника. (Греческое имя Акакий значит «кроткий», «незлобивый»).
Известно, что Ф.М. Достоевский при работе над «Бесами» и «Братьями Карамазовыми» среди настольных книг имел творения преподобного Иоанна Лествичника, а «Лествицу», которою зачитывался, считал наиболее совершенной энциклопедией души человека.
Иоанн Лествичник был широко почитаем русским православным людом. Свидетельством тому служит посвященный ему столпообразный храм в Московском Кремле, известный как колокольня Ивана Великого.
Частицы мощей Иоанна Лествичника хранятся в греческих монастырях: в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (Коница), в монастыре Кехровуниу (остров Тинос), в монастыре Богородицы (остров Самос), в монастырере Богородицы (Панагии Турлиани, остров Миконос). Глава находится в монастыре в честь Преображения Господня (Метеоры).
Монахиня Мария (Мернова)
***
Господь даёт нам столько теплоты!
Его Любовь нас от беды спасает.
И средь мирской унылой суеты
Душа твоя из тлена воскресает.
Господь даёт нам столько теплоты!
Он благодатью верных одаряет,
И хоть ступени Лествицы круты,
Ведёт по ним и души проверяет.
Господь даёт нам столько теплоты!
И ждёт от нас ответного участья.
Так воздадим Любовью за труды,
Ведь мы - причастники ЕГО причастья,
А Он даёт нам столько теплоты….
ТРАДИЦИИ - ВЫПЕЧКА ЛЕСТВИЧЕК (ЛЕСЕНОК)
Лествички («лесеньки», «лестницы», «лестницы») — это печенье в форме лестницы выпекаемое в 5-ю седмицу Великого поста, посвященную преподобному Иоанну Лествичнику.
В день памяти Иоанна Лествичника крестьяне приносили в церковь «лестницы» и освящали их, иногда во время специального водосвятного молебна. Потом часть «лесенок» жертвовали в церковь, а остальные раздавали нищим. Милостыня-то – дело богоугодное, она к Богу возводит!
Вот по лесенке такой, по ступенечкам добродетелей и восходит каждый из нас ко Господу, в Рай. Потихоньку-полегоньку: сегодня друга не обидел, хоть и хотелось; завтра, к примеру, пораньше проснулся, матери помог; а там и еще что доброе сделал. Глядишь, несколько ступенек и преодолел.
В разных местах «лестницы» пекли по-разному: из ржаной муки или пшеничной, из пресного теста или кислого. Они могли иметь форму двух жгутов, соединенных короткими перекладинами; кое-где им придавали вид вытянутой лепешки, на которую клали несколько полосок теста, поперечин; иногда вместо полосок делали поперечные надрезы ножом. В качестве «лестницы» мог выступать и открытый пирог, внутрь начинку клали: картошку или кашу, варенье или мак, — а поверх нее выкладывали поперечные перекладины или плоское изображение лестницы.
===========
РЕЦЕПТ постного печенья, по которому можно испечь "Лествицы".
Подойдет абсолютной любой рецепт бездрожжевого теста для печеньев, который вам нравится. Или, самое простое - готовое покупное слоеное тесто).
Делюсь любимым проверенным своим:
3 стакана муки,
1 стакан крахмала,
150 грамм растительного масла,
1 стакан сахара,
150 мл воды (вместо воды очень хорошо брать сок апельсина, а еще используют рассол)
1/2 ч.л. соли,
1/3 ч.л. соды, гашенной уксусом,
1/2 стакан тёртого миндаля (любые орехи, либо, можно заменить овсянкой)
По желанию ванилин и кардамон.
В просеянную муку добавляем крахмал и соду, гашенную уксусом. Добавляем сахар, соль, ванилин и кардамон. Все перемешиваем и вливаем растительное масло. И в самом конце добавляем воду. Вымешиваем тесто. Тесто получается не тугое, оно хорошо отходит от стенок посуды.
Раскатываем его и нарезаем на полоски и вылепливаем лесенки.
Лист для выпечки смазывать не нужно.
Выпекаем примерно 10- 15 минут при температуре 180 гр, или быстрее, зависит от духовки.
Лествица: путь от земного к Богу любви
Когда человек борим какой-то страстью, когда у него есть духовные проблемы – например, проблемы с гневом, блудом, гордостью, унынием, – либо об этом читаем напрямую (скажем, читаем о лени, о лжи, о зависти), либо берем противоположную добродетель и смотрим, какими путями врачуется страсть. Поскольку добродетель – это противоположное страсти состояние. Я говорю: возьми, почитай выборочно. Из этого большого количества советов – из ста стихов – может быть, пять-десять ты себе отметишь, может быть, тебе это поможет. И это будет разворотом в твоей жизни к совершенно другим целям. Но советую это не каждому, а тем, кто уже немножко подготовлен, кто уже ориентируется в христианской литературе, имеет опыт молитвы, поста.
Когда человек кается в каком-то грехе, он ждет совета священника: как ему жить, как бороться, что ему делать, чего не делать. Можно говорить от себя, от ветра главы своей. Можно переложить то, что ты читал, на понятный язык, адаптировать сказанное в «Лествице» для современного понимания. А у некоторых священников, я знаю, она лежит прямо около аналоя, и он раз – закладочку берет, открывает и говорит: вот про послушание. Вот что такое послушание, дай, чадо, я тебе почитаю. И приводит, например, такой стих: «Блаженное послушание называется исповедничеством, без которого никто из страстных не узрит Господа» (то есть послушание – это труд, который равноценен исповедничеству, практически послушник – это как мученик бескровный, который свою волю отдает). Или любой другой из множества интересных примеров. Внутри 4-й главы «Лествицы» такой маленький патерик, где автор описывает жизнь подвижников, своих современников, которые по 40–50 лет жили в монастырях и главным образом просияли под этим самым отвержением – то есть отсечением воли, помыслов, желаний. Это удивительная история, которая показывает, до какой степени человек может подняться, если будет жить в послушании.
Здесь действительно много полезных в разных ситуациях наставлений, так зачем ими пренебрегать? Например, говорим мы про целомудрие, про борьбу с грехом блуда – здесь очень много практических советов, которые могут нам помочь. Как общаться, например, мужчинам и женщинам, как бесы строят «подготовительные ковы», чтобы человека столкнуть в блуд, как человеку нужно себя держать, скажем, до падения и после падения, какие добродетели помогают обуздать эту страсть. И так по каждой теме можно выбрать очень интересные наставления, которые могут помочь практически.
– Вы сравнили «Лествицу» со Священным Писанием. Это не случайное сопоставление?
– Есть моменты, по которым они сопоставимы. Вот, например, по строению. Каждая глава и Ветхого, и Нового Завета разбита на стихи, так же и «Лествица» – такая практика применялась в некоторых святоотеческих сочинениях. «Лествицу» можно разделить на главы крупные и более мелкие, вспомогательные; 6 крупных, больших разделов: послушание, целомудрие, смиренномудрие, терпение, молитва и рассудительность – и 24 более мелких, вспомогательных. Это как пророческие книги в Библии: есть великие пророки (Исаия, Иезекииль, Иеремия и Даниил) и есть 12 малых пророков. В целом «Лествица» состоит из 30 глав, или 30 ступеней. Читатели пусть сами решат, есть ли какая-то связь между ними. Считается, что нужно каждую главу видеть в виде ступени, и подъем на следующую возможен только тогда, когда мы поднялись на предыдущую.
– А можно считать «Лествицу» планом, по которому нужно строить свою духовную жизнь?
– Я бы все-таки избрал отдельные темы, отдельные духовно-практические советы. Вот, скажем: «Душа, помышляющая об исповеди, удерживается ею от согрешения как бы уздой». То есть, когда хочешь согрешить, а потом вспоминаешь, что надо будет исповедоваться, это сразу тебя останавливает, охлаждает. Есть много интересного про жизнь под руководством духовника, которого тоже надо постоянно вспоминать, когда будешь на грани грехопадения. Или вот такое изречение: «Если кто отвергает от себя праведное или неправедное лечение, тот отвергает свое спасение». Это нам задание – поразмышлять, подумать. Когда тебя ругают, а ты оправдываешься, ты отвергаешь свое спасение. То есть тебе Бог хочет дать урок – смирения, терпения, прощения, великодушия, потому что воспитать человека для Царства Божия можно только практически. Когда мы попадаем в неприятные ситуации, в конфликты, с нами обидные вещи случаются, несправедливости – здесь переквашивается наша гордыня. В этом огне несправедливого (как мы считаем) к нам отношения.
Так что если «Лествицу» выборочно читать, там, где она «ложится» на нашу жизнь, – это будет очень и интересно, и полезно.
Вот еще один из моих любимых стихов: «Пей поругание на всякий час как воду живую». Практически «крылатое выражение». Пей поругание как воду – воду мы знаем, как пить, а как поругание? То есть каждый раз нужно вспоминать: тебя ругают, а ты не оправдывайся, не гневайся, умей прощать.
Некоторые слова-пословицы нам, конечно, непонятны. Как это – «принимай поношение как похвалы»? Это не наш уровень, мы не поймем. Как – меня ругают, а я должен чувствовать, будто меня по головке гладят или награждают?
– Кто-то, наверное, понимает, когда-то дорастает…
– Но насколько именно не на словах, а на деле исполняет?.. Или вот, например, о боязливости. Иоанн Лествичник пишет, что это от гордости. Но я бы отметил в этом еще недостаток веры. Здесь плод такого маловерия, когда Бог где-то от тебя далеко, ты с Ним не можешь иметь никаких отношений и боишься всего: и болезней, и людей, и обстоятельств жизни. А когда Бог на первом месте – все остальное на своем, как один старец говорил.
– Какие еще «крылатые выражения» из «Лествицы» ваши любимые?
– «Мы не будем отвечать за то, что не были пророками, не знали будущего, не совершали чудес, но Господь спросит за то, почему мы не плакали каждый день о своих грехах».
«Не может быть христианином тот, кто не воспринимает наступивший день как будто последний в своей жизни».
«Внимание – это душа молитвы».
«Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу».
– Образ «Лествицы» – библейский; мы знаем из книги Бытия, что патриарх Иаков увидел лестницу, которая достигала до небес, и по ней сходили-восходили ангелы Божии. И на иконе, и на обложке книги преподобного Иоанна мы видим монахов, которые поднимаются в горный Иерусалим от земного монастыря: кто-то уже совсем близко, кто-то только начал, а кто-то летит с лестницы, он упал. Мы видим раскрытую пасть зверя, куда попадает, к великому сожалению, инок, нарушивший важные духовные законы.
– Пожалуй, принцип понимания этого сочинения. Кстати, не только «Лествицы», но и вообще любой аскетической книги. Насколько твой опыт созвучен с опытом автора, настолько тебе откроется и содержание его наставлений. В целом эта книга для нас зашифрована, закодирована; мы даже не можем понять, как можно было это написать и что это значило. Когда мы читаем про молитву, про бдение, про послушание, про отвержение воли – видим, что буквально вся жизнь современного человека – это практически постоянное нарушение Евангелия. Каждый шаг мы делаем… не так, как надо. Мы все время себя оправдываем, все время ленимся; у нас очень много саможаления. А эта книга постоянно нас обличает. В лени, в отсутствии подвига, веры нашей, каких-то усилий духовных.
Иоанн Лествичник говорит, что нужно постоянно себя понуждать. Вот это лейтмотив «Лествицы» – Царство Божие нудится. Лентяям там не место. А как в себе разжечь огонь веры, любви к Богу, послушания, желания послужить ближним… вот как мы это можем сделать? Непонятно. У нас нет сил, мы все постоянно оправдываемся. А «Лествица» нас обличает, рассказывая, что, оказывается, были старцы по 80 лет с бородами до пояса – и они, как дети, слушались своего настоятеля, наместника монастыря. Они были людьми кроткими, добрыми, тихими. Ни с кем не спорили, ничего не доказывали. Как они достигли таких высот? Постоянно возделывая свой внутренний мир. Постоянно обращаясь к Богу с молитвой, прося сил, очищая себя от греха, борясь со страстями. Это был целый жизненный процесс.
Поэтому, когда читаешь книгу, можно один стих прочитать – например, «Ложь есть истребление любви» – вот один стих прочитать и целый день о нем размышлять. Если я лгу – я разрушаю любовь. И к Богу, и к ближним, и к себе. Поэтому, если не хочешь разрушать любовь – не лги. Соответственно, если не будешь лгать – будешь потихонечку взращивать любовь. Будешь ближе к Богу, потому что Он есть любовь. Будешь с людьми по-другому вести себя, будешь себя по-другому держать. Видите, какая глубокая тема для размышлений и поле для действий практических – только от одного стиха. А их тут тысячи.
В «Лествице» буквально каждое предложение – отдельный стих. Это и удобно, и достаточно сложно, поскольку каждая отдельная мысль настолько глубоко напитана внутренним смыслом, что нельзя спешить или торопиться прочитывать; каждый стих должен быть осмыслен большим количеством времени. Поэтому читать книгу быстро не получится. Иначе мы просто по верхам пробежимся и ничего не поймем. Надо сказать, что уже в переводе теряются некоторые смысловые оттенки. Желательно тому, кто знает греческий язык, посмотреть еще первоисточник.
– «Лествица» – одна из древнейших книг, она была известна на Руси чуть ли не с момента Крещения, во всяком случае, возникновения Киево-Печерской Лавры, тогда появились ее первые переводы. Уже в X–XI веках она переведена на славянский язык в Болгарии. Надо сказать, что ее знали не только в монастырях, хотя, конечно, центрами просвещения были монастыри. Великим постом она читалась в храмах для верующих, вероятно, с комментариями пастыря или епископа. В монастырях это вообще книга постоянного чтения – и за трапезой, и за богослужениями. Она и сейчас по уставу читается за богослужениями Великого поста. И любовь к ее автору нам тоже известна. В Московской духовной семинарии в Сергиевом Посаде есть храм Иоанна Лествичника; наш московский символ назван «Иваном Великим» именно потому, что в этой колокольне маленький храм в честь Иоанна Лествичника.
– Но почему все-таки Церковь именно этого святого поставила на особое место среди остальных? Великим постом три воскресенья посвящены святым: Григорию Паламе за его учение о нетварном свете, Марии Египетской – за покаяние. А Иоанну Лествичнику – за книгу?
– Возможно, потому, что он был руководителем большого монастыря, под его духовным управлением выросло много подвижников. Но, скорее, потому, что «Лествица» представляет собой систему духовного возрастания. Если у других отцов есть отдельные темы, выборочно взятые, то здесь духовный человек увидит устроенную систему воспитания, которую можно заложить в основание своей духовной жизни и двигаться по ней. Недаром эта книга предлагается для прочтения именно Великим постом, когда мы делаем усилие в духовном смысле – воздержанием, молитвой, пытаемся измениться, возвыситься, очистить свои мысли от всяческой суеты и грязи. Думаю, что святые отцы, составляя богослужение, особым духовным разумом поняли, что эта книга будет нужна Церкви как образец духовной жизни. В «Лествице» Евангелие раскрывается, как бы расшифровывается, раскодируется, причем глубоким и возвышенным языком. Уникальность ее как раз в том, что это и не Священное Писание, и не художественное произведение. Это особый духовный опыт, который святой Иоанн Лествичник сумел выразить словом.
(исп м-лы СМИ; Православие.Ру; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)