Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
23 ноября и 9 декабря в России отмечают дни памяти одного из самых известных христианских святых в мире - великомученика Георгия Победоносца.
«Страдать за Правду есть удел немногих,
Смотри на небо - это так легко.
Есть русский дух и есть святой Георгий,
А с ним Победа над любым врагом!»
А. Елисов
Делегация отряда с ветеранами Совета ветеранов Мотовилихи и флота - Совета ПРО ДПФ, - выехала на призывной пункт, где встретились с призывниками на флот, команда следующая служить на ТОФ. Среди команды был и выпускник СОШ №135 — Денис Черепанов.
Наш координатор отряда, Куляпин А.С., рассказал будущим морякам - морпехам на флоте, что этот святой является символом мужества, стойкости, непобедимости и с давних пор особо почитаем на Руси. Сидящий верхом на коне и поражающий змия, он запечатлен в центре герба Российского государства.
В начале мероприятия ребята услышали рассказ о жизни яркой исторической личности – великомученика Георгия Победоносца, о чудесах, связанных с его именем, о том, как изображают этого святого на иконах и почему его называют Победоносцем.
Кроме того, прозвучал рассказ о высшей военной награде нашего государства – Ордене Святого Георгия и о том, какое ещё отражение нашёл образ Святого Георгия в истории России.
Моряки поделились своим опытом службы на флоте, рассказали о главных флотских традициях.
См. фотоальбом
Не обошли стороной и разговор об акции «Георгиевская ленточка».
Ведь очень важно не только знать историю этого символа Великой Победы, но и то, как правильно его носить, что недопустимо в обращении с ним. Ребята узнали об одном из самых почётных орденов Российской империи и Российской Федерации – ордене святого Георгия Победоносца, о людях, которые были им награждены.
Примеры мужества и чести всегда вызывают восхищение, а молодёжь так любит истории, где богатыри сражаются со Змеем Горынычем. Но только Георгий Победоносец – доблестный защитник нашего Отечества – вовсе не сказочный герой, а вполне реальная личность, и это еще больше притягивало призывников к нему. Конечно, самое известное чудо Георгия Победоносца – это чудо со змием, но существуют и другие его чудеса, о которых и узнали учащиеся.
Мероприятие было проведено с целью сохранения и развития традиций служению Родине и Православию.
В народе знали: святой Георгий Победоносец - небесный защитник нашей страны
Побед было много. Дошло до того, что в народе забылось иноземное происхождение святого: в наших сказаниях Егорий Храбрый уже не только защитник, но и устроитель, хранитель земли русской. Можно с улыбкой относиться к такому народному присвоению себе святого, но вот один факт. Не из древней истории, из недавнего прошлого. Наши верующие бабушки, молитвенницы, на плечи которых пала тяжесть Великой Отечественной войны, твердо знали: контрнаступление под Москвой не зря началось незадолго до "Егория зимнего" (9 декабря), а сама война не случайно закончилась на "Егория вешнего" (6 мая).
Святой Великомученик Георгий Победоносец был славным и, как говорит его житие, очень красивым воином. Он был «Тысяченачальником», то есть трибуном, тысяцким, полковником, начальником над полком в тысячу человек. Откуда он родом - неизвестно, то ли он был рожден в Бейруте, то ли в Палестине. Палестина тогда административно принадлежала римской провинции Сирия, и со времен Александра Великого была сильно эллинизированна. Его родители были богатыми землевладельцами (само его имя по-гречески обозначает буквально «земледелец»), но он пошел на военную службу и очень отличился своими военными качествами. Он был выдающимся, блестящим военачальником, состоявшим в свите самого императора Диоклетиана (свита по-латыни называлась «комите», т. е. он был комитом, значит - графом). И вот, комит Георгий стал христианином.
А во времена царствования императора Диоклетиана происходило страшное гонение на христиан. Это было последнее гонение в Римской Империи, ибо вскоре после смерти Диоклетиана, при царе Константине была дана свобода всем вероисповеданиям. И вот, когда Диоклетиан узнал, что Георгий стал христианином, он предложил ему отказаться от его веры, иначе он его лишит всех его почетных титулов. На это Георгий Победоносец ответил отказом, и тогда его лишили всех титулов и почестей и заточили в тюрьму. Царь предложил ему еще раз: откажись от своей веры, иначе мы тебя будем пытать. Георгий ответил, что даже под этой угрозой он от своей веры не откажется. Его пытали. Предложили ему в третий раз: откажись, или мы тебя умертвим. Он остался твёрд, и его убили. Он погиб после жестоких мучений в 303 году. Он был не просто героем, а героем стойким и твёрдым в своих убеждениях. Этим он может и для всех нас быть примером.
Праздник Георгиевских кавалеров был установлен Указом Императрицы Екатерины Великой от 26 ноября по православному стилю (9 декабря по гражданскому стилю) 1769 года. Именно в этот день, за семь веков до этого, 26 ноября 1051 года, великий князь киевский Ярослав Мудрый, автор «Русской Правды», лично возглавил освящение в Киеве, у Золотых врат, храма во имя святого Георгия Победоносца, его небесного покровителя. Освящение этого храма святого Георгия Победоносца в 1051 году в Киеве совершил Киевский митрополит Илларион, первый русский митрополит на Руси. Он был избран князем и собором русских епископов за свою подвижническую жизнь и за свою учёность. Он управлял Русской Церковью от 1051 до 1054 года. Есть предположения, что он был первым автором наших Летописей, то есть наших первых национальных идейных программ. Он был также автором «Слова о законе и благодати», «Исповедания веры» и других посланий. В своем Указе от 26 ноября 1769 года, Императрица Екатерина Великая повелевает:
«Божиею споспешествующею милостию, Мы Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица Всероссийская: Московская, Киевская, Владимирская, Новгородская, царица Казанская, царица Мирская, царица Астраханская, царица Сибирская, царица Херсонеса Таврического... и государыня Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных наследная государыня и обладательница.
Как Российския ИМПЕРИИ Слава наипаче распространилась и возвысилась Верностию, Храбростию и благоразумным Поведением Воинского чина: то из особливой НАШЕЙ Императорской милости к служащим в войсках НАШИХ, в отмену и награждение им за оказанную от них во многих случаях НАМ и Предкам НАШИМ Ревность и Службу, также и для поощрения их в Воинском искусстве, восхотели МЫ учредить новый Военный орден, снабдить оный всеми теми преимуществами, кои споспешествовать будут сему НАШЕМУ предприятию...
Сей Орден должен почитаться учрежденным с 1769 года, месяца Ноября с 26 числа, в который день МЫ знаки онаго на СЕБЯ возложа, пожаловали чрез долгое время с отличностию НАМ и Отечеству служащих, и впредь ежегодно сей день празднован будет, как при Дворе НАШЕМ, так и во всех местах, где случится Кавалер Большого Креста.
Именоваться будет Орден сей: Военным Святого Великомученика и Победоносца ГЕОРГИЯ Орденом: оный же от НАС пожалованные называться будут: Кавалерами Святого ГЕОРГИЯ. Знак сего Ордена получающим оный да будет пред светом доказательством милостиваго НАШЕГО благоволения за Службу и доброе их Поведение на все времена. Ни высокая порода, ни полученные пред неприятелем раны, не дают Права быть пожалованным сим Орденом: но дается оный тем, кои не только Должность свою исправляли во всем по Присяге, Чести и Долгу своему; но сверх того отличили еще себя особливым каким мужественным Поступком...»
Офицерский орден святого Георгия имел 4 степени. С 1769 года до 1917 года, т.е. за 148 лет, первую степень ордена получило 19 человек. Вторую - несколько десятков, третью - несколько сотен. Кавалеров четвёртой степени было немного больше 6 тысяч. Значит, за полтора века всего лишь около 7 тысяч офицеров стали Георгиевскими Кавалерами. Солдатский Георгиевский Крест было легче получить, у солдата было больше возможностей проявить личное мужество в бою, ибо он чаще соприкасался с врагом. Посему, солдатских Георгиевских Крестов трех степеней за эти почти 150 лет было дано гораздо больше. В то время, как офицерские Георгиевские Кресты должен был жаловать сам Царь, по личному усмотрению или по ходатайству Думы Георгиевских Кавалеров, солдатские Георгиевские Кресты давались командующими Армейских Корпусов, от имени Царя.
Все пожалованные этим орденом офицеры и солдаты одинаково считались Георгиевскими Кавалерами. Есть прекрасное описание одной встречи Георгиевских Кавалеров в Петербурге, с участием Царя. Эти встречи происходили ежегодно в день 26 ноября, по православному календарю (9 декабря по гражданскому стилю), в обеих столицах - Петербурге и Москве, а также и во всех губернских городах. Старые заслуженные генералы и самого низкого чина рядовые - все приходили в этот день в царский дворец, на прием к Царю. Все они были в этот день равными, ибо все они были героями, что не зависит от чинов.
Быть Георгиевским Кавалером - это великая честь. По нашим старинным русским понятиям, честь не достигалась ни деньгами, ни «бизнесом», ни выборами, ни связями. У нас в России честь достигалась лишь служением, но не себе и не партиям или любым иным корпорациям, а лишь России и русскому народу. В многих русских кадетских корпусах был такой лозунг: «Жизнь - стране, честь - никому». Честь - это личная человеческая совесть. Как сказал наш певец в «Слове о полку Игореве», описывая ратные дела русичей, которые при этом «ищут себе чести, а князю - славы». Нельзя обрести себе личной чести, без подчинения этой чести служению славе Земли Русской.
Почему Орден Георгиевских Кавалеров был учрежден именно в этот день? Как мы видели, это был день освящения одного киевского храма великим князем Ярославом Мудрым. Но у нас были и другие Георгии. Правнук Ярослава Мудрого, основатель Москвы Юрий Долгорукий, тоже был Георгием. И на гербе Московского Великого Княжества всегда изображался именно Георгий Победоносец. Когда Московские Великие Князья поняли, что судьба Москвы - не только быть Великим княжеством, но и столицей Православного Царства (так как Православное Царство в Византии кончилось под натиском турок, при провокационном попустительстве и предательстве Запада), тогда Россия приняла герб Восточной Римской Империи (Византии), как символ своей исторической миссии: Римский чёрный орел на константинопольском золотом щите. Великий князь Иван Третий, женившись в 1472 году на наследнице Константинопольского престола царевне Софии Палеолог, добавил к этому римско-византийскому гербу московский герб Святого Георгия Победоносца. Эти цвета, чёрный и золотой (оранжевый в геральдике), знаменующие победу, стали цветами георгиевских лент Георгиевских Крестов и русских военных кокард.
Таким образом, за всеми этими символами имеется глубокий смысл. Мы, разыскивая смысл, вспоминаем и герб Москвы, и основание церкви в Киеве в Х веке. В этом и заключается смысл праздника Георгия Победоносца: наши русские герои не только должны обладать мужеством и доблестью, но и верностью. Они должны иметь принципы, иметь веру, иметь под собой почву, родную почву и быть верными заветам своих предков. Мы часто ищем, как бы нам опереться на чужие костыли, чтобы блуждать по чужим распутьям, вместо того, чтобы шагать собственными ногами по собственной исторической почве.
Главная суть русского воинства заключается в том, что оно всегда было Христолюбивым воинством. Смысл мученической кончины Георгия Победоносца был в том, что она произошла в 303 году, всего за 10 лет до объявления свободы христианам святым Константином Великим. Еще не было Христолюбивого воинства, но уже были Христолюбивые воины, хотя их и было мало. Во всей Римской Империи тогда было около 15 процентов христиан. Но, по-видимому, в Армии христиан было больше. Лучшие воины были христианами, и именно они спасли Римскую империю от той гибели, перед которой она тогда находилась, гибели в первую очередь моральной, а затем экономической и военной.
В песнопениях о Святом Георгии Победоносце говорится, что он особенно оберегал слабых, нищих и вдовиц. Сейчас нам говорят о социальном обеспечении. Наши святые воины всегда об этом говорили. Великий князь Владимир Мономах (внук Ярослава Мудрого), в завещании своим детям, говорит о том, что нельзя обижать бедных, слабых, больных, вдовиц. Нельзя никому делать никакого зла. В этом суть Православного Христианства.
Наше русское воинство всегда было Христолюбивым воинством. Сейчас оно возрождается. Оно должно полностью возродиться, ибо в противном случае России несдобровать.
(Письмо Игоря Андрушкевича, кадета VII выпуска Крымского русского кадетского корпуса, 9 декабря 2019 года)
PS
Историю противостояния воина Георгия гонителям записал его слуга Панкратий, и к концу V века среди христиан ходило уже множество списков "Мученичеств" святого Георгия. Почитание воина-великомученика быстро распространялось по миру, возникали и сказания о посмертных чудесах, явленных по молитве святому. Самое известное - чудо о победе святого Георгия над змием.
Согласно древнему тексту, в озере невдалеке от Бейрута завелся то ли огромный змей, то ли дракон, отравлявший воздух ядовитым дыханием и пожиравший овец и людей. Все попытки уничтожить чудище заканчивались гибелью храбрецов. Правитель города - язычник - обратился за помощью к жрецам, те посоветовали ублажать змия, каждый день принося ему в жертву юношу или девушку. Так и сделали, но однажды пришел черед отдать змию единственную дочь правителя. Девушку отвели к озеру и оставили на берегу. С ужасом она ждала гибели, но в момент, когда чудовище уже вылезало из воды, появился "светлый юноша" на белом коне. Святой Георгий, воин Царя Небесного, прижал копьем гортань чудища к земле, а конь стал топтать его копытами. Затем святой велел девушке накинуть на усмиренного змия пояс и отвести в город. Увидев дракона, которого юная дева вела на поводке, будто послушного пса, горожане онемели. Но Георгий объяснил им, что одолел змия силой Христа. Недоверчивые жители Бейрута все же попросили святого убить чудовище, а потом, поразмыслив над произошедшим, приняли крещение.
Часто сказание "Чудо о змии" излагают, опуская тот момент, что святой Георгий победил дракона, усмирив его молитвой - "силой Христа", и это искажает изначальный текст, лишает его христианской глубины. Потому что достаточно быстро сказание "Чудо о змии" было осмыслено с точки зрения христианской символики - змий всегда воплощал зло, дьявола. Отсюда выводы: ублажать зло бессмысленно, так оно будет еще больше закабалять тебя, требуя все новые жертвы. Со злом надо бороться. Но глобальную битву нельзя выиграть только силой храбрости или даже умением. Укротить зло способна только святость, то есть состояние безгреховности, отсутствия зла в человеке, максимальная степень его причастности к Богу. Но и святость побеждает зло не сама по себе. Святой Георгий укротил змия "именем Христа", то есть Его силой. И для этого Георгию потребовалась обращенность к Богу, то есть молитва, которая, как путеводная нить, как раз и помогает установлению нашей связи с Богом. Поэтому и говорят, что зло побеждается не нашими силами, а силой Господа. И победа Георгия над змием - это победа над злом, отсюда и имя святого - Победоносец. 9 декабря в храмах вспоминают это чудо и в молитвах великомученика называют нашим заступником, "пленников освободителем, нищих покровителем, немощных врачом". На Руси почитание святого воина началось с принятием христианства. В 988 году Киевский князь Ярослав Мудрый - сын Крестителя Руси Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды, получил в крещении имя Георгий. И уже в 1030 году невдалеке от Новгорода Ярослав Мудрый закладывает знаменитый Георгиевский (Юрьев) монастырь. А через 20 лет ставит церковь в честь своего небесного покровителя уже в Киеве. Тогда же Ярослав Мудрый "заповеда по всеи Руси творити праздник святого Георгия" в день освящения киевского храма - 26 ноября по старому стилю, 9 декабря по новому. По преданию, именно в этот день великомученик Георгий победил змия. Так появился первый исключительно русский праздник, посвященный святому.
И уже с XII века летописцы фиксируют воинские победы, которые наши предки связывали с именем Георгия Победоносца. Первое сообщение - о чудесной помощи, которую святой Георгий не раз оказывал новгородцам, осажденным чудью. В память об этом новгородцы возвели Георгиевский храм. В 1160 году уже жители Ладоги, одержав серьезную победу над веками досаждавшими им шведами, тоже внутри крепости возводят храм святого Георгия Победоносца. В 1271 году князь Довмонт с псковичами "пособием Святыя Троицы и славнаго великаго воина Георгия" победили немцев на реке Мироповне. Дмитрий Донской в 1380 году, возвращаясь с Куликова поля, повелел заложить благодарственный храм святому в Коломенском, потому что в народе считалось, что вместе с нашими воинами на поле боя против врага бились святые Георгий Победоносец и Димитрий Солунский под водительством Архангела Михаила. В 1464 году икону-горельеф великомученика водрузили над главными воротами Москвы, так Георгий Победоносец стал защитником и символом города. В 1480 году образ Георгия уже развевался на стягах войска Ивана III, с которыми он вышел на Великое стояние на Угру. Победу тоже приписали покровительству святого.
В православии отмечается память 17 святых, среди которых особое место занимает великомученик Георгий Победоносец. В народном календаре - Юрьев день, или Егорий Осенний. Интересно, что именно в этот день на Руси крестьянам можно было переходить от одного хозяина к другому. Но потом это право отменили, и появилось известное выражение: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день".
День этот считался несчастливым, и чтобы большинство несчастий миновать, было немало запретов. Например, нельзя было ходить в лес, чтобы не встретить голодных волков. А чтобы с волками не столкнуться и на территории села или деревни, женщины утром пекли пироги в форме лошадки. Шли в поле и просили защитить себя и скот от хищников. После этого "лошадку" прикапывали. Увидеть в этот день живого волка - к несчастью.
В Юрьев день "слушали" воду в колодце. Если она тихо журчала, зима будет теплой. А если булькала - ждали трескучих морозов. В этот день отдавали долги, если они были, иначе жизнь могла начаться впроголодь. В этот день не ходили в баню, чтобы не прилипли на чистое тело болезни. Не отправлялись в дальнюю дорогу, чтобы не потеряться. Не доедали за ребенком, чтобы не менять его судьбу в худшую сторону.
Если к этому дню выпадало много снега - травы будет много к началу мая. Мороз ударил - зима будет трескучей. Дождь идет - снега до января не жди. Резко потеплело - февраль будет теплым.
(исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)