Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
- учитель СОШ №135 побывал и принял участие на XXI краевых Феофановских образовательных чтениях - «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы современности».
Почетным гостем мероприятия стал Глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский.
Также среди гостей присутствовали первый заместитель руководителя Администрации губернатора Пермского края Леонид Вячеславович Политов; заместитель главы Администрации города Перми Сергей Викторович Трошков; начальник департамента образования администрации города Перми Ольга Станиславовна Ершова; настоятель храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского при МГИМО, председатель Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете города Москвы протоиерей Игорь Фомин; профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г. Москва), доктор педагогических наук, доктор математических наук, кандидат богословия Ольга Леонидовна Янушкявичене.
См. фотоальбом
Мероприятие открыло приветственное слова Главы Пермской митрополии.
Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский отметил:
Просвещение и нравственность – это две опоры жизни, две духовные основы жизни человека.
Под словом «просвещение» обычно подразумевается свет. Есть замечательный возглас на Литургии — «Свет Христов просвещает всех». Если просвещение имеет своим нравственной целью освящение и возвышение личности, то это и есть подлинное просвещение.
Содержанием нравственности является то высшее, что можно назвать словами истина, добро, красота. В основе нравственности лежит любовь, не корыстная и эгоистическая, но любовь к истине, добру, справедливости. Православный нравственный идеал – это Христос. Он в Самом Себе показал человеку идеал жертвенной любви, пойдя ради спасения человека на Крестную смерть. Он задает человеку необыкновенную нравственную высоту: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15, 13).
Если мы внимательно посмотрим на события последних лет, то на наших глазах, за время одного-двух поколений мир принимает новый облик. В мир входит нечто новое, меняется и образ жизни людей, и сами люди. Мы видим огромный рост материальных возможностей человека, феноменальное освоение технологий, происходит покорение человеком материального мира. Но наряду с этим в человеке эпохи смартфонов теряются духовные ценности, развивается пренебрежение к миру духовному. Человек стремится к материальному обогащению, но духовно он нищает.
Формирование личности человека происходит в детские и юношеские годы, прежде всего в семье, а также на школьной и студенческой скамье.
Отрадно, что в Пермском крае наконец-то произошел положительный сдвиг, процесс потепления, налаживания рабочего взаимодействия государственных органов управления образования и отдела образования Пермской епархии по преподаванию в школе предмета «Основы православной культуры». Классик отечественной педагогики Константин Дмитриевич Ушинский, подразделяя школьные знания на приятные, полезные и необходимые, писал: «Такими необходимыми знаниями для каждого человека признаются: умение читать, писать и считать, знание оснований своей религии и знание своей родины».
Школа не может быть отделена от духовной культуры народа. Это общеизвестная педагогическая аксиома. А сколько лет мы слышали возражения против выбора курса ОПК – что якобы, наша страна многоконфессиональная – как бы кого не обидеть! Однако, надо напомнить, что многонациональной и многорелигиозной страной Россия стала исключительно благодаря тому, что была православной. Только православная держава смогла построить страну, в которой жило около 200 народов и исповедовалось более 30-ти религий. Только православная страна сумела стать самой большой страной на планете. Отличие добра от зла – это чувство человека, живущего в любом месте земного шара и на протяжении любой исторической эпохи, это голос его совести, звучащий на протяжении всей истории.
Однако «символ веры» и нравственности современного человека основан на так называемых «общечеловеческих ценностях», т. е. на основе секулярной морали, неотъемлемой частью которой стало не традиционное нравственное начало, свойственное каждой религии, а представление о правах человека как наивысшей ценности.
Через навязчивую пропаганду греха и греховные законы торпедировались остатки христианской культуры, и христианского мировоззрения, сложившего всю идентичность живущих в Европе наций. Выветривался дух Христа, древние храмы шли и продолжают идти с молотка, отдаются под рестораны и галереи или вовсе демонтируются.
Нравственный кризис коснулся всего мира, деградация культуры распространяется повсюду. Но мы благодарим Бога, что наше Отечество в целом пока еще являет пример приверженности традиционным, выверенными веками, нравственным ценностям. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» — говорит Христос и нашему поколению, поддерживая нашу веру. На нас, на всех людях доброй воли, особенно на педагогах и воспитателях, лежит великая ответственность за сохранение и передачу духовных, нравственных ценностей будущим поколениям, чтобы не разрушилось человеческое общество, чтобы не исчезла гармоническая красота человеческого бытия. В заключение приведу слова русского философа Ивана Ильина: «Добро есть одухотворённая любовь; зло — противодуховная вражда. Добро есть любящая сила духа; зло — слепая сила ненависти. Добро, по самой природе своей, религиозно, ибо оно состоит в зрячей и целостной преданности Божественному».
Призываю Божие благословение на всех участников образовательных чтений, желаю вам благословенных успехов в ваших благородных трудах.
Первый заместитель руководителя Администрации губернатора Пермского края Леонид Вячеславович Политов обратился с приветствием губернатора Пермского края Дмитрия Николаевича Махонина.
Заместитель главы Администрации города Перми Сергей Викторович Трошков зачитал приветственный адрес главы Перми Эдуарда Олеговича Соснина.
К участникам и гостям пленарного заседания обратилась также начальник департамента образования администрации города Перми Ольга Станиславовна Ершова.
Настоятель храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского при МГИМО, председатель Комиссии по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете города Москвы протоиерей Игорь Фомин представил доклад: «Духовно-нравственные ценности и смыслы, как общее поле просвещения подрастающего поколения», в ходе которого обозначил проблему духовно-нравственные воспия в общебразовательных учреждениях, а также представил проекты: «Имя России», «В школу с Верой и Фомой», «Родная школа» и «Школа православия «София»», которые помогают педагогам восполнить духовно-нравственное просвещения школьников.
С докладом «Отцы и дети: неизбежен ли конфликт?» выступила профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г. Москва), доктор педагогических наук, доктор математических наук, кандидат богословия Ольга Леонидовна Янушкявичене. Спикер обозначила проблему личностного усвоения духовно-нравственных ценностей, а также акцентировала внимание на кризис современных взаимоотношений между родителями и детьми, утраты в образе родителя, источник опоры и примера для личностного возрастания.
Ведущий научный сотрудник Института развития образования Пермского края, кандидат психологических наук Татьяна Ивановна Порошина выступила с докладом «Воспитание души ребенка в информационную эпоху».
Далее работа продолжалась в секциях.
В секции №8 «Духовный подвиг и служение Отечеству», во главе с протоиереем о.Игорем, модератором И.Гладневым прозвучали доклады известных деятелей культуры, образования, общественных организаций.
Напомнм,
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл впервые провел встречу с педагогами.
В Зале церковных соборов храма Христа Спасителя в Москве 9 декабря впервые состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с педагогами общеобразовательных школ. Организаторами выступили Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви и Минпросвещения России. В мероприятии принял участие Министр просвещения РФ Сергей Кравцов.
Встреча проведена в целях укрепления диалога между церковью и образовательным сообществом, консолидации усилий в сфере духовно-нравственного воспитания детей и молодежи и поддержки педагогического сообщества. Она объединила около 1 000 учителей со всей страны, включая делегации из воссоединенных территорий.
«Мы с вами живем в особое время, но это требует от нас и особой ответственности за то, что мы делаем, каждый на своем месте. Особая ответственность – на педагогах, на тех, кто воспитывает молодежь. Очень большая ответственность – на духовенстве, почему и требования к духовенству сегодня повышены так, что батюшки предыдущего поколения и представить себе не могли, сколько вопросов обращается в их адрес по поводу организации приходской деятельности. Но все это действительно необходимо для того, чтобы нам сообща решать все проблемы, которые еще стоят на пути нашего народа. И я верю, что такие собрания, как это, служат доброму делу совершенствования наших общественных отношений и помогут в решении задач, которые сегодня стоят перед страной и перед многими из нас», – отметил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Также с приветствием к собравшимся педагогам обратился Министр просвещения РФ Сергей Кравцов. Он выразил признательность за неустанное внимание, которое Русская православная церковь уделяет вопросам воспитания, образования, исторического просвещения и защите традиционных ценностей нашей страны.
«Вопросы, связанные с традиционными духовно-нравственными ценностями, сегодня волнуют каждого учителя. От того, как мы воспитаем подрастающее поколение, зависит будущее нашей страны. По поручению Президента России воспитание вернулось в школы. Сегодня приняты единые образовательные программы по всем предметам, единые программы воспитания, разрабатываются единые учебники. Это фундамент, на котором строится единое образовательное пространство России, наша национальная идентичность и культурно-ценностный суверенитет. Уделяем внимание поддержке учителей, популяризации профессии педагога – конкурс в педвузы достигает 12 человек на место. Наши ключевые направления деятельности и достижения обязательно найдут отражение в Стратегии развития образования, разработка которой велась совместно с профессиональным сообществом», – отметил глава Минпросвещения России.
Важнейшим решением в части поддержки педагогов, защиты их труда и повышения престижа профессии стало исключение термина «образовательная услуга» из Федерального закона № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», что позволило вернуть подлинный смысл: ценности нельзя купить, воспитание нельзя заказать. Кроме того, Минпросвещения России сокращает документооборот и оптимизирует цифровые сервисы, чтобы вернуть учителям время на урок, подготовку и детей. Ведомство также создало государственную систему защиты учителя: в каждом регионе работают комиссии по защите профессиональной чести и достоинства педагогов, которые разрешают конфликты и защищают от необоснованного давления. Наиболее сложные случаи рассматривает Совет Минпросвещения.
Отдельное внимание Министр обратил на важность сотрудничества школы и семьи, введение должности советника директора по воспитанию, роль дополнительного образования детей. В рамках развития воспитательной работы в школах с 1 сентября 2026 года вводится предмет «Духовно-нравственная культура России».
В формате открытого диалога учителя смогли задать вопросы главе Русской православной церкви и Министру просвещения России. Темами, волнующими педагогов, стали вопросы воспитания и формирования ценностей у подрастающего поколения, взаимодействия с родительским сообществом, единые образовательные программы, единые учебники и механизмы защиты и поддержки учителей.
Затем участники встречи продолжили работу в формате тематических секций на разных площадках. Участники обсудили в том числе инструменты методической поддержки педагогов, а также госполитику в сфере образования.
Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы в ходе встречи с педагогами общеобразовательных школ
https://pravoslavie.ru/174427.html?ysclid=mj5wpluw75614470971
Источник: Патриархия.ru
— Ваше Святейшество! В своем выступлении Вы сказали, что учитель становится проводником в мир национальной культурной традиции. Приходится слышать разные мнения об источниках этой традиции. Так, например, представители набирающей силу неоязыческой идеологии утверждают, что национальная культурная традиция своим основанием имеет то, что предшествовало христианству на Руси. Насколько справедливо это утверждение?
— Это заявление несправедливое, антинаучное, и вообще серьезно к таким вещам относиться невозможно. Византийская христианская культура была высочайшей культурой европейского мира, в то время как язычество — это первобытное проявление религиозного чувства, Богом вложенного в человека. Чувство присутствия Бога — это как чувство совести, как чувство прекрасного; вот так же вложено в человека и религиозное чувство. Конечно, оно может трансформироваться, как бывает и сейчас, в некие культы, иногда жестокие, кровавые. А в древности вследствие этой трансформации людям казалось, что будет лучше, если перед истуканом принести человеческую жертву. Вот так они и поступали.
В отличие от других религий, будь то христианство, иудаизм или ислам, предметом обожествления в язычестве является материальный субъект. Язычники не обращаются к небу, не обращаются к чему-то высшему — они обращаются к тому, что сами своими руками сделали. Это очень примитивный, соответствовавший тогдашнему уровню культурного развития человечества, способ установления связи с иным миром. Это не просто «пережиток прошлого», как говорили в советское время, — это некая архаика.
Возникает вопрос: почему же в современном обществе вновь возникает этот феномен? Прежде всего, вследствие внутреннего кризиса. В каком-то смысле, если духовно-нравственный кризис охватит всю цивилизацию, то все станут язычниками. Это истощение религиозного чувства, это помрачение религиозного сознания, связанное с тем, что религия не подкрепляется интеллектуальной составляющей.
Если обратиться к истории христианства, ко временам Византии: самыми выдающимися философами, самыми глубокими мыслителями были те, кто писал толкования на Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, те, кто писал святоотеческие труды. И мы называем их святыми отцами, потому что они по были не только героями мысли, но еще и святыми. Колоссальный интеллектуальный, культурный взлет Византии запечатлен и в таких шедеврах, как храмы, до сих пор частично сохранившиеся в современной Турции. Все это свидетельствует о том, что христианская религия содействовала огромному цивилизационному рывку.
Ну, а сейчас нам предлагают отказаться от всего этого и вернуться во времена, когда люди поклонялись истуканам, разного рода идолам. Не исключаю, что попытки возродить язычество исходят, в том числе, от не вполне адекватных людей. Потому что нельзя назвать адекватным человека, который предлагает нам поклоняться тому, во что люди верили тысячи лет назад и от чего они отказались, доказав правильность своего выбора всем последующим цивилизационным развитием. Может, нам и не стоило бы обо всем этом говорить, но поелику появляются люди, которые призывают поклоняться идолам, то можно объяснить это болезненным состоянием и просто посоветоваться с психиатрами. Но если человек сознательный, разумный проповедует такого рода «религию», то за этим могут скрываются вполне конкретные политические цели.
Ну, не может современный человек верить, что, поклоняясь дубу или камню, он получит какой-то ответ! Если же он об этом говорит, да еще и собирает адептов, значит, для чего-то ему это нужно. Чаще всего — для личного обогащения и для руководства группой людей, с определенными намерениями, в том числе политическими или экономическими.
Поэтому не следует гиперболизировать это явление и говорить, что какая-то опасность на нас надвигается — это все на уровне статистической погрешности. Но сам факт появления в XXI веке такого рода религиозных доктрин свидетельствует о том, что существуют люди, которые по разным причинам готовы использовать даже эпос и сказки, чтобы привлечь к себе единомышленников. Вот такое у меня отношение ко всему этому.
— Ваше Святейшество, тревожной тенденцией нашего времени является искажением норм речи, обилие ненормативной лексики, в том числе в школе. Мы как педагоги оказываемся в эпицентре этой проблемы. Каковы Ваши рекомендации нашему сообществу в преодолении этой беды?
— Это очень важный вопрос, спасибо, что он был задан. Ненормативная лексика — это тревожный сигнал.
В каких случаях человек использует ненормативную лексику? Обычно в ситуации конфликта, или в состоянии алкогольного опьянения, или в ситуации, когда нужно что-то выразить, даже положительные эмоции, — а словаря не хватает, то есть от интеллектуальной немощи. Несомненно, нужно с этим бороться, но также следует помнить, что использование ненормативной лексики — это ведь не проблема сегодняшнего дня. Более того, ненормативная лексика порой использовалась очень талантливыми людьми, но ведь талант — это не синоним добродетели.
История показывает: талантливейшие люди были злыми гениями. Талантливейшие люди начинали войны, истребляя других. Вот почему каждый талантливый человек должен помнить, что талант — не проходная карточка в рай и даже не проходная карточка к своему собственному счастью. Нет, кому больше дано, с того больше и спросится. Если у тебя большой талант, то это Божий дар, и главная задача — использовать этот дар во благо.
Если бы такое понимание соотношения таланта и ответственности было присуще значительной части талантливых людей, то, конечно, наш интеллектуальный пейзаж был бы несколько иным. И невозможно талантом оправдывать безобразие, оправдывать грех, оправдывать преступление.
Однажды, посещая одну из тюрем в Москве, я попросил начальника тюрьмы предоставить мне возможность встретиться с самыми опасными преступниками. Он ответил: «Вообще-то не полагается, но Вам я не могу отказать — при условии, что Вы будете в сопровождении нашего сотрудника». Мы зашли в помещение, за которым была клетка, а в ней заключенный. И вот он наклоняется ко мне и говорит: «Попросите, чтобы нас оставили наедине». Я поворачиваюсь и говорю: «Прошу Вас оставить нас наедине». Сотрудник сперва не согласился: «Это невозможно! Этот человек на все способен!», но в конце концов разрешил, под мою личную ответственность, и вышел из камеры.
И вы знаете, никогда в жизни я не принимал такой исповеди, какую принял от этого человека. Полное осознание той трагедии, источником которой был он сам; истинное покаяние, с перечислением всех кошмаров и ужасов, которые были в его жизни. А поскольку он был православным, крещеным, я не мог не совершить чин исповеди и не прочитать над ним разрешительную молитву, со словами «отпущаются тебе грехи». Эти слова его потрясли, и знаете, что он мне сказал? «Теперь мне безразлично — пускай будет пожизненный срок». То есть, его муки были связаны не с самим фактом пребывания в заключении, а с тем, что творилось в его душе. Потому что он понимал: эти кошмарные деяния, которые он совершил, никакой тюрьмой искупить невозможно.
Вот таким был наш разговор, и о чем это свидетельствует? Еще Тертуллиан, древний христианский богослов, сказал замечательные слова: «Душа человека по природе христианка». То есть мы рождаемся с душой, исполненной божественных ценностей. Но кто-то никак не развивает эти способности своей души, а кто-то и вовсе перестает о ней думать. Но сам факт, что даже преступник, убийца, которого никто за язык не тянул, стал каяться в своих прегрешениях, говорит о том, что Бог есть. Самое сильное доказательство бытия Божия — это человеческая совесть, потому что голос совести очень часто противоречит логике жизни. То, что говорил этот заключенный, стало для меня действительно великим свидетельством Божественного присутствия. Матерый преступник, убийца, понимая, что раскаяние никак не облегчит его судьбу, все равно кается перед священником во всем том, что совершил.
Это действительно нравственное доказательство бытия Божия. Философы доходили до этой же мысли, но, думаю, и для современного человека это самое важное, что нужно знать, — то, что вера связана напрямую с нашим нравственным чувством. И если мы ни во что не верим, это не интеллектуальный выбор — совсем нет! Иначе все ученые были бы атеистами, а все неученые — верующими, но ведь это не так. Я общаюсь с учеными, и большинство из них в Бога верит. Другое дело, что веру они воспринимают через призму своих знаний, но в основном это люди верующие. Как спросили одного выдающегося ученого, верит ли он в Бога, и он ответил: «Да, верю, но когда наблюдаю за жизнью простой бретонской крестьянки, я убеждаюсь, что моя вера ничто перед лицом веры этой женщины». То есть образование и религиозность не обязательно работают в связке — этим и объясняется тот факт, что есть ученые, которые в Бога не верят, как есть и большое число ученых верующих.
Но вера — это непременное условие человеческого спасения. Вот что нужно знать и ученым, и простым людям. А что такое спасение? Спасение — это счастье. Вера дает человеку возможность быть счастливым даже в самых страшных условиях его земной жизни. Вера открывает для человека врата вечности и дает возможность войти в Божественное Царство, о котором мы ничего не знаем, а только понимаем, что именно там откроется полнота человеческого бытия.
Вот почему мне кажется, что все эти темы, которые мы затрагиваем, в том числе связанные с образованием, наукой, искусством; когда мы их рассматриваем в религиозном контексте, то это очень полезные размышления, которые способны помочь человеку по-настоящему понять, что означает вера для его земной жизни и, скажу как священник, для жизни будущего века.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
9 декабря 2025 года в Москве прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с педагогическими работниками общеобразовательных организаций.
Уважаемый Сергей Сергеевич! Уважаемые участники встречи! Дорогие братья и сестры!
Сердечно приветствую вас и говорю неформально, от всего сердца, потому что в свое время я только мечтал о том, чтобы в нашей Церкви проводились такие встречи Патриарха с теми, кто учит детей. Долгое время это было практически невозможно, но потом ситуация в нашей стране изменилась, и я придаю таким встречам очень большое значение.
Вообще, жизнь Церкви определяется соборным началом. А собор — это собрание, то есть именно собрание, с точки зрения канонического порядка, есть очень важный, существенный, необходимый фактор, обеспечивающий руководство церковной жизнью. Конечно, самые важные собрания — это архиерейские Соборы или даже общецерковный Собор, который собирается не так часто, но по самым важным вопросам, в том числе для избрания главы Русской Православной Церкви. А наше с вами собрание тематическое, то есть касается вопросов образования и воспитания наших детей и молодежи, и хотел бы еще раз сердечно всех вас приветствовать.
Я с готовностью откликнулся на предложение участвовать в этом мероприятии, поскольку полагаю, что вопросы, связанные с воспитанием подрастающего поколения, являются одними из самых важных в церковной повестке дня. Мне часто доводилось говорить о чем-то очень схожем в служении священника и учителя, и это действительно так, потому что и Церковь, и школа принимают непосредственное участие в формировании личности, заботятся о раскрытии духовного, творческого, интеллектуального потенциала, то есть всего того, что Бог заложил в человеческую природу, но не в идеальном состоянии. Ведь все эти потенции раскрываются по мере жизни человека и под влиянием разных факторов. Есть факторы, которые губят всю эту потенциальную силу в человеке, и мы знаем, как много талантливых людей не состоялись по причине разного рода пороков, включая лень, алкоголизм, всего того, что помешало человеку состояться как специалисту или просто оставить след для своих детей и для ближних.
В рамках классической русской педагогической школы можно сказать, что учитель — это человек, который не только делится своими знаниями и занимается интеллектуальным развитием ребенка, но и на котором лежит ответственность за воспитание личности, за передачу ему нравственных ценностей. Несомненно, учитель становится проводником в мир национальной культуры. Но культура — достаточно широкое понятие: сюда входят и техника, и наука, и многие другие стороны человеческой жизни, о чем мы сегодня не будем говорить. А учитель в полной мере ответственен за формирование ценностного каркаса жизни этих маленьких человечков, которые отдаются в руки учителя для того, чтобы он помог им стать людьми с большой буквы.
Поэтому глубоко убежден в том, что разговор о ценностях — это самый важный разговор для российского образования. А с чего этот разговор необходимо начать? С того, что более всего волнует каждого человека, что составляет краеугольный камень его картины мира. Ведь как ты смотришь на мир, так и формируется картина мира, в каком-то смысле формируешься ты сам. А жизнь — это базовая фундаментальная ценность, которую осознает любой нормальный человек. Не какие-то права и свободы, не материальный достаток и благополучие, которые на деле суть производные, а именно сама жизнь, само бытие человека, как бы банально это ни звучало.
Впрочем, мысль не перестает быть истинной, даже если является простой и тривиальной. Правда, зачастую бывает так, что именно над очевидными вещами человек не дает себе труда подумать. Вспоминается интересный исторический случай. Как-то в Оптину пустынь, а дело было в начале ХХ века, еще до революции, приехала группа студентов, которые после осмотра обители решили зайти в келью известного тогда старца Варсонофия за благословением и и, возможно, за наставлением. А старец был человеком простым, не имел богословского образования, и потому молодые люди не ожидали от него никаких особенных мудростей. Но преподобный Варсонофий задал им один-единственный вопрос, который поверг их в недоумение и растерянность. Он спросил их: «Скажите, а что такое жизнь?» Он не испытывал их на знания, но как бы задавал вопрос, чтобы они помогли ему понять, что такое жизнь. Казалось бы, вопрос, с одной стороны, сложный, а с другой стороны незамысловатый. Но то, что он был поставлен старцем, произвело тогда впечатление на этих людей, и ни один из них не мог ничего ответить. В итоге сам старец ответил словами, которых не ожидали услышать эти молодые люди: «Жизнь есть блаженство». Затем пояснил, что, вопреки всем неприятностям и страданиям, которые сопровождают человека, жизнь является величайшим благом, Божественным даром, который мы должны ценить и, что не менее важно, правильно им распоряжаться. Когда старец сказал, что жизнь есть блаженство, он сказал о том, что в жизни присутствует потенциал блаженства. В жизни нет потенциала тяжких страданий, в жизни потенциал счастья, который мы должны, во-первых, осознать и ценить, а во-вторых, делать все для того, чтобы этот потенциал не разрушался.
Мне уже приходилось говорить о том, что мудрость — это, в том числе, способность человека усваивать уроки прошлого, уроки предыдущих поколений; и мы призваны поделиться этой мудростью с нашими детьми. Педагог — это человек, который делится с учениками опытом своей жизни, помогая тем самым правильно расставлять жизненные приоритеты. Это совсем не значит, что педагог должен рассказывать о своей личной жизни, но, исходя из своего личного опыта, он может сказать детям, особенно в ситуации конфликта или в каких-то иных сложных для понимания ситуациях, то, что поможет им увидеть выход, осознать, где правда, а где неправда. Речь идет, конечно, не только о смысле жизни, хотя это ключевой вопрос, но и о множестве других понятий, связанных с ценностным наполнением жизни, благодаря чему и формируется каркас человеческих ценностей.
Относительно недавно был утвержден предмет «Духовно-нравственная культура России», в рамках которого предполагается обсуждение важнейших духовно-нравственных принципов. Замечательно, что предусмотренный в курсе разговор о ценности жизни пытается раскрыть ее через такие понятия, как доброта, милосердие, сострадание, забота о ближних. Жизнь, наполненная любовью и служением другим людям, действительно обретает настоящий смысл; и я с благодарностью хотел бы отметить усилия методистов издательства «Просвещение», участвовавших в разработке этого важного и нужного курса, — в проекте представлен очень верный посыл.
Вместе с тем хотел бы обратить внимание на то, что указанные этические понятия не существуют в вакууме, не существуют сами по себе. Ценность нравственных принципов, находящихся в отрыве от своих религиозных корней и помещенных в искусственный светский контекст, становится неочевидной и непонятной. Человек может задать резонный вопрос: «А с какой стати я должен жертвовать собой, своими силами, материальными ресурсами? Ради чего и ради кого?» Думаю, это был один из критических вопросов для нашей молодежи, которая в советское время воспитывалась в атеистической системе координат: «А зачем мне нужно бескорыстно помогать другим, заботиться о ближнем, прощать, проявлять великодушие?»
Это не значит, что в то время не было ни прощения, ни великодушия — все было. Но вот в Священном Писании есть одна замечательная фраза, которая помогает нам понять, почему даже человек, не наученный добродетели, может творить добро. На вопрос, как язычники могут делать добро, был дан такой ответ: «язычники естеством законное творят» (см. Рим. 2:14). То есть они не научены в системе языческой философии или лжерелигии совершать добрые дела, но сама природа человека, созданная Богом, несет в себе этот потенциал и способность совершать добро.
К сожалению, понятие «традиционные ценности» стало во многом техническим, каким-то шаблонным и затертым. Я был одним из тех, кто эту терминологию в свое время продвигал, но мне не приходило в голову, что в какой-то момент она станет для кого-то шаблонной. Вместе с тем, если вдуматься в само словосочетание «традиционные ценности», то станет ясно: традиционные ценности — это те, что создаются и сохраняются традицией. Традиция — это передача ценностей, от родителей к детям, не по приказу, не по стечению обстоятельств, не из страха, не от желания получить выгоду, но как некая данность, как то, без чего жить невозможно. Традиционные ценности несут в себе нечто такое, что сохраняется, даже несмотря на трудные и разрушительные для этих ценностей обстоятельства, например, религиозная традиция.
Как-то от неверующего человека (это было в советское время) я услышал вопрос: «Мне одно непонятно, почему предрассудки так долго сохраняются в человеческой жизни. Ведь религия — это же предрассудок!» Ну, может быть, и предрассудок, ответил я, но назовите мне предрассудок, который существует тысячи лет! Сравните эти предрассудки с самыми выдающимися интеллектуальными концепциями — все эти учения жили короткий срок, а потом умирали. Но тысячи лет живут истины, запечатленные в предании, в традиции, вначале устной, а потом и письменной.
Именно эти ценности, которые переживают века, которые сопровождают всю человеческую историю, мы и называем традиционными. Это те ценности, которые создаются на протяжении долгих лет, которые подтверждают свою правильность тем, что не исчезают, несмотря на смену поколений, культур, политических взглядов и так далее.
Что же относится к традиционным ценностям? Убежден, что это национальные культуры. Конечно, они не живут вечно, но живут очень долго, включая в себя народные обычаи и многое другое. Это, несомненно, опыт многих и многих поколений, которые его сохраняют и передают следующим поколениям.
Однако есть жизненные ценности, которые лежат вне пределов человеческого опыта. Они не проистекают напрямую из человеческой деятельности и даже наоборот, нередко как бы противоречат нашему земному опыту и превосходят его, апеллируя к высшим, нравственным началам. А почему так? Потому что нравственное начало, которое называют совестью, заложено в человека Творцом. Все попытки марксистов объяснить совесть как производную от политического контекста в свое время рухнули. Допустим, класс эксплуататоров, который притеснял пролетариат и который надо было уничтожить, — ну откуда в этом классе совесть? Ее не должно быть, ведь это эксплуататоры, мошенники, угнетатели! А многие жили по совести. Так вот, нравственность не может выводиться из человеческого опыта, потому что источником нравственности является Бог.
Кто изучал Канта, помнит, что в средние века существовало несколько доказательств бытия Божия. Но это были схоластические доказательства, и когда Кант стал раздумывать о том, как же по-настоящему сформулировать доказательство бытия Божия, он апеллировал к человеческой нравственности. И кантовское доказательство бытия Божия оказалось самым убедительным, потому что и доказывать было нечего — все очевидно. Нравственность — это явление, которая свидетельствует о присутствии чего-то отличного от материального мира, о присутствии иной силы, о присутствии ценностей, которые не проистекали и не могли проистекать, особенно в древности, из человеческого опыта, который был наполнен и междоусобными бранями, и коварством, и борьбой, и многими иными страшными событиями. Понимаю, что среди присутствующих в этом зале могут быть люди разных вероисповеданий и религиозных убеждений, но мои слова как Патриарха, который представляет Русскую Православную Церковь, которая в свою очередь является хранительницей исторического и духовно-культурного наследия нашего народа и в каком-то смысле его совести, обращены ко всем вам, мои дорогие, вне зависимости от того, как вы воспринимаете личность Патриарха и как вы относитесь к Церкви.
Если нравственность связывается с общественным контекстом, это неизбежно приводит молодого человека к ложным выводам, поскольку существует большое количество социальных и культурных контекстов. А нравственная система как система координат по различению добра и зла одна. Если ее расшатать, если объявить, что добро и зло относительны и зависят от контекста, как это утверждала марксистская философия, то к каким катастрофическим последствиям это может привести! Вы ведь помните: «ничего не может быть хорошего в капиталистическом обществе, только плохое, а чтобы были добро и правда, нужно это общество снести, построить новое, справедливое». Снесли, построили «справедливое», а добро и зло как были, так и остались — в том самом обществе, где, по идее его создателей, никакого зла не должно было быть.
А если сегодня расшатывается понятие добра и зла, то к каким опаснейшим последствиям это может привести? Не хотелось бы никого осуждать, но нельзя не сказать о том, что мы видим сегодня в некоторых западных обществах, которые отказались от своих христианских корней. Что происходит? Узакониваются ужасные человеческие пороки! Многие знают, что я имею в виду, и не будем развивать эту тему, но порок, осуждаемый Богом, всей христианской традицией, да и просто здравым смыслом, перестает считаться пороком, поддерживается государством, и в государственном мировоззрении формируется понятие «альтернативного человеческого поведения».
Наш замечательный писатель Федор Михайлович Достоевский ответил на все это очень коротко и ясно: «Если Бога нет, то всё позволено»[1]. Ну и видим: все там позволено. До чего это дойдет? Не хочу пророчествовать, но там, где зло, там, где порок, там диавол. А диавол — это не созидательная, это разрушительная сила. Значит общество, государство, народ, которые перестают различать добро и зло, не имеют будущего.
Почему же столь важно то, о чем сказал Федор Михайлович? Приведу такую аналогию. У каждого из нас есть мобильный телефон, мы им активно пользуемся, звоним, отправляем сообщения, в чатах присутствуем, смотрим новости, в Интернете загружаем видео и фотографии. Но все это возможно, пока в телефоне есть батарейка и пока она хорошо заряжена. Казалось бы, такое всемогущество — из Москвы звоню, куда хочу, преодолеваю пространство и время, а как батарейка села, все эти колоссальные возможности немедленно обнуляются. Что же делать с телефоном, чтобы он был функциональным? Необходимо подключить его к сети или портативному аккумулятору, чтобы обеспечить батарею достаточным количеством энергии.
А не тоже ли самое происходит в человеке? Разве мы с вами носители вечной энергии? Нет! Действительно, то же самое происходит в нашей духовной жизни, только наши нравственные поступки наполняет смыслом и делает их по-настоящему функциональными та Сила, которая заряжает всё, что существует. Этой Силой является Господь Бог, Творец и Источник всякой жизни, всякой энергии. Именно поэтому свою безусловную ценность человеческая жизнь обретает только в связи с Богом; а для того чтобы поддерживать эту связь, Господь создал на земле Церковь, установил таинства.
В связи с разговором о ценности жизни хотел бы затронуть еще одну очень болезненную проблему. Сейчас всё бóльшую остроту приобретает вопрос применения искусственного интеллекта в образовательном пространстве. Конечно, появление любого технологического новшества, как правило, сопровождается немалым ажиотажем, а в наше время и информационной шумихой, а потому не всегда получается объективно разглядеть реальные плюсы и минусы того или иного явления. Но уже сейчас многие учителя, как мне это доводилось слышать, бьют тревогу.
Конечно, я говорю не о полезных учебных тренажерах, ИИ-сервисах по разным предметам, которые, в частности, успешно применяются в системе «Московская электронная школа» и действительно помогают закрепить материал, отточить навыки, восполнить пробелы в знаниях. Но бездумное использование нейросетей может препятствовать развитию культуры мысли у детей, которые в силу возраста не обладают достаточными аналитическими способностями. А потому правомерен вопрос: насколько неконтролируемое расширение области применения искусственного интеллекта в школе безопасно и не приведет ли оно к ослаблению интеллекта естественного? Мы стоим на пороге совершенно нового и несущего в себе немалые риски явления, когда умение самостоятельно создавать интеллектуальные и творческие продукты становится элитным навыком. Это очень серьезная проблема, которую можно и нужно обсуждать.
В связи с предложенной темой хотел бы затронуть другой, не менее важный вопрос. Жизнь человека складывается как из его умственной и творческой деятельности, так и из эмоциональных переживаний и способностей испытывать искренние чувства. Искусственный интеллект предлагает не только суррогат знаний, суррогат творчества, но и суррогат эмоций. Он уводит или способен уводить человека из реальной жизни. Теперь естественному межличностному общению ребенок всё чаще предпочитает общение с так называемыми голосовым помощником, с нейросетью. Вместо того чтобы пообщаться со сверстниками, друзьями и близкими взрослыми, ребенок общается с «Алисой». Обсуждает с ней личные вопросы, рассказывает о своих переживаниях и даже спрашивает совета, как поступить в той или иной трудной ситуации. Разве это не тревожный симптом для нашего общества? А как и кем будет эта «Алиса» запрограммирована для ответов на вопросы, которые касаются нравственности, патриотизма, отношения ко многим важным темам, например, отношения детей к родителям?
Другими словами, хотя использование такого рода подсказчиков пока не окрашено в какие-то драматические тона, мы должны понимать, что все эти системы обладают потенциалом как положительным, так и отрицательным. Насколько эти системы предохранены от использования их отрицательного потенциала, особенно детьми и молодежью, для нас пока не ясно, что, конечно, вызывает определенную тревогу.
В связи со сказанным следует отметить, что живое общение учителя и ребенка, конечно, не заменит никакая нейросеть. Педагог является реальным авторитетом для ребенка. И поскольку в молодом возрасте формирование личности происходит во многом через подражание, то критически важно не упустить этот воспитательный фактор, перепоручив ответы на вопросы детей, в том числе вопросы мировоззренческие, бездушным цифровым средствам. Пока до этого не дошли, но ведь полшага остается! В противном случае человечество может в ближайшей перспективе столкнуться с тем, что люди разучатся проявлять простые естественные чувства, потеряют способность и умение слушать и договариваться друг с другом. А ведь умение общаться — это базовый жизненный навык для человека. Это один из важнейших способов самореализации. И если мы подорвем потенциал этого навыка через постоянное использование гаджетов, то, конечно, будет нанесен большой ущерб человеческой личности и человеческим отношениям.
По оценкам социологов американской компании Gartner[2] прохождение пика завышенных ожиданий, связанных с генеративным искусственным интеллектом, и, соответственно, достижение плато продуктивности произойдет в течение примерно десяти лет. Казалось бы, не такая большая цифра. Но в реальности это означает, что по крайней мере целое поколение, то есть сотни тысяч наших молодых людей и молодежи по всему миру, прошедших полный курс школьного обучения, будут находиться в зоне риска.
Что же можно сделать? Осмелюсь сформулировать некие рекомендации. Во-первых, необходимо обеспечить, я бы сказал, строгую цифровую гигиену в школе, исключив использование гаджетов, по крайней мере, для учащихся начальной и средней школы, существенно ограничив их использование старшеклассниками. Уверен, что до этого дойдем, но лучше дойти пораньше. С моей точки зрения, это было бы разумным шагом, ведь мы оберегаем наших учащихся. Кому-то не понравится, кому-то, может, очень понравится, так что и с родителями нужно работать, чтобы они были союзниками школы.
Во-вторых, важно объяснять детям, что ценность и смысл имеет лишь реальная жизнь. Ведь виртуальной жизни не существует, а настоящая жизнь — это жизнь со знаниями, умениями, личным общением, подлинными чувствами и отношениями. Следует объяснять детям, что важно не выпадать из настоящей жизни, не уходить в виртуальную «реальность», которая и «реальностью» называется в кавычках, не уходить в общение с тем, что не обладает самостоятельным бытием, не обкрадывать себя эмоционально и интеллектуально. Жизнь, превращенная в ссылки в Интернете или в команды общения с роботами, на мой взгляд, — это трагедия. Это суррогат, ментальный и эмоциональный шлак. Все это унижает высокое достоинство человека, который является образом и подобием Божиим.
Но стоит задаться еще одним важным вопросом: а в чем заключается привлекательность самой технологии искусственного интеллекта, помимо ее новизны? Все дело в том, что искусственный интеллект дает человеку не только ощущение экономии усилий, но и снимает чувство ответственности: это не я, это машина. А если в результате человеческая судьба надломилась — ну что ж, тому виной искусственный интеллект. Одно дело, когда человек сам решает задачу по физике или пишет сочинение по литературе, — тогда он осознает, что сделал сам и готов при необходимости держать ответ, объяснить, почему сделал так, а не иначе. Но совсем другое дело, когда выполнение задачи препоручается нейросети. Происходит своего рода отчуждение от результатов, и это формирует совершенно другое, беспечное отношение к тому, что получается. Человек вроде как участник, и не участник, а значит, снимаются нравственные ограничения. Если же в результате получилось очень плохо — скорее искусственный интеллект в этом виноват.
То же самое касается навыков общения. Ну вот задумаемся: почему так легко общаться в социальных сетях, прикрываясь вымышленными именами, или с цифровым собеседником? Потому что человек перестает чувствовать ответственность за то, что говорит. Голосового помощника, если вдруг вещает совсем не то, что нравится или что просто наскучило, можно выключить — вытянул шнур из розетки, и закончилось всё. Но ведь живого человека не получится выключить! Необходимо разговаривать, выстраивать диалог, думать о чувствах другого, корректировать свое поведение, просить прощения в случае чего. Иными словами, необходимо учиться вниманию, доброте, чуткости и ответственности.
Тема соотношения свободы и нравственной ответственности многие годы находилась в центре моего внимания, даже какую-то книжечку еще в советское время написал. Выступая на различных форумах и площадках, неоднократно подчеркивал неразрывную связь этих понятий. Ведь подлинная свобода не равна вседозволенности, но можно сказать, что жизнь в принципе строится на основании личной ответственности. В разные периоды развития человека меры этой ответственности, безусловно, разные, однако и ребенок должен ей учиться.
Это может быть сначала ответственность за домашнего питомца, ведь, по выражению Антуана де Сент-Экзюпери, «мы в ответе за тех, кого приручили»[3]; затем за свое обучение и порученное дело, за родителей и друзей, за семью и своих детей, за коллектив, общество, страну да и, наконец, за весь мир, ибо, по большому счету, если мы вспомним знаменитые слова героя Достоевского, «всяк пред всеми во всем виноват»[4]. Вот такой широкий диапазон ответственности человеку предстоит осознать в течение жизни.
Инфантилизм, то есть атрофированное, заниженное чувство ответственности, — к сожалению, распространенная беда среди современной молодежи (не всей, конечно, но значительной части), привыкшей эгоистично перекладывать заботы и проблемы на плечи взрослых или перепоручать решение ряда важных задач все тому же искусственному интеллекту. По-настоящему научиться доброте, милосердию и любви к другим людям можно лишь тогда, когда человек ощущает свою особую за них ответственность. Тогда возникает желание послужить другим, отдать нечто ради блага ближних или родной страны.
Жизнь, воспринимаемая со всей ответственностью перед Богом и людьми как экзамен на совесть, человечность, — именно такая жизнь становится настоящим блаженством, то есть счастьем, о чем свидетельствовал преподобный Варсонофий Оптинский. Ибо во Христе, Который и пришел для того, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:10), как учит нас Евангелие от Иоанна, и в этой жизни обретают подлинный и вечный смысл все наши земные труды и усилия.
Я со своей стороны искренне надеюсь, что отечественному педагогическому сообществу удастся достойно ответить на все эти непростые вызовы времени, сохранить лучшие образовательные традиции нашего народа, его богатое духовно-культурное наследие и передать мудрость предшествовавших поколений нашим детям, обеспечив устойчивое развитие нашей любимой страны на многие годы и десятилетия вперед.
Убежден, что достижению этих целей может и должно послужить доброе и творческое взаимодействие Русской Православной Церкви и педагогического сообщества России. Сердечно благодарю всех вас за внимание и призываю на вас Божие благословение.
Источник: официальный сайт Московского Патриархата
В подготовке текста использовано более 250 источников.
PS
Неизбежность войны Отечественной, Священной войны нашего народа с Четвертым рейхом.
«Православная Россия должна быть уничтожена!»
Руководитель информационно-аналитического центра общественной организации «Московские суворовцы» Виктор Саулкин:
Конгрессмен-демократ Джейми Раскин убеждён, что война против России оправдана, поскольку наше государство «сейчас является мировым центром антифеминистской, антигейской, антитрансгендерной ненависти». Американский конгрессмен говорит откровенно о задачах, которые поставили перед собой США: «Россия — православная страна с традиционными социальными ценностями. Именно поэтому она должна быть уничтожена, вне зависимости от того, какую цену за это придётся заплатить Соединённым Штатам».
Не только конгрессмен из США, многие западные политики, в том числе чиновники Евросоюза, представители НАТО вполне откровенно говорят о том, что коллективный Запад должен добиться военной победы над Россией. После этого, они не скрывают свои планы: нашу страну необходимо «деколонизировать», т.е. расчленить и уничтожить Российское государство.
Джейми Раскин откровенно обозначил причины нынешнего противостояния и то, почему Запад считает необходимым нас уничтожить: «Россия православная страна с традиционными ценностями».
Хотя для любого, кто знает историю многовекового противостояния России и Запада, это и так было ясно.
О том, с кем мы ведем войну и какие цели ставит наш враг, я подробно с февраля этого года писал в статьях и говорил в передачах "Освобождение Украины", "Сопротивление злу силою", "Четвертый рейх против России", "Они вновь мечтают расчленить Россию", "Русская цивилизация против "золотого миллиарда"". Не претендую на особенную проницательность. В последние годы для всех, кто следил за тем, что происходит в мире, было очевидно: Россия бросила вызов "золотому миллиарду", пытаясь обрушить однополярный мир.
Тем самым Россия поставила под угрозу доминирование "золотого миллиарда", который выстроил свое материальное благополучие, пять веков занимаясь выкачиванием ресурсов и грабежом колоний по всему миру. И русские сегодня напрямую угрожают материальному благополучию европейских бюргеров. И этой страшной "русской угрозой" запугивают европейских обывателей на протяжении веков!
На Западе хорошо помнят, что именно Советский Союз после 1945 г. обрушил колониальную систему. После 1991 года страны "золотого миллиарда" принялись грабить народы на различных континентах, используя финансовые структуры вроде МВФ. А непослушным странам несли демократию ракетно-бомбовыми ударами, погружали в хаос "цветными революциями".
И вновь "русские варвары" ставят под сомнения установившийся миропорядок, Россия угрожает всему т.н. цивилизованному миру!
И поэтому, необходимо собрать все силы, чтобы разгромить "авторитарную" Россию", раз и навсегда избавить страны "золотого миллиарда" от "русской угрозы". В случае победы можно будет получить в свое распоряжение огромные ресурсы России, обеспечив свое благополучие. И подавить "бунт на корабле", заставив все остальные страны, которым Россия подала дурной пример, склониться перед железной волей "белого сахиба".
Владимир Путин хорошо понимает, какую тяжелейшую борьбу предстоит выдержать нашему народу, бросившему вызов "золотому миллиарду", и поэтому говорит на Валдае:
"Власть над миром – как раз то, что так называемый Запад поставил на кон в своей игре. Но игра эта, безусловно, опасная, кровавая и, я бы сказал, грязная".
Но понимает ли российское общество, что ожидает всех нас в случае поражения в этом противостоянии с коллективным Западом? Понимают ли все наши соотечественники, что нынешний Четвертый рейх в своей жестокости к побежденной России готов превзойти самые страшные замыслы нацистских главарей Третьего рейха?
Война заставит каждого сделать свой выбор
То, что Запад ведет с Россией тотальную войну на уничтожение, не ясно только тому, кто подобно страусу прячет голову в песок, не желая видеть, как развиваются события. Беда в том, что в нашей стране пока далеко не все осознают, что боевые действия на землях Южной Руси - это всего лишь начало войны, в которой решается будущее каждого человека, живущего в России. Подчеркиваю, каждого, вне зависимости от его политических взглядов, социального положения. И пацифист-толстовец, который 8 лет не замечал, как методично убивают женщин и детей Донбасса, а сегодня внезапно воспылавший ненавистью к войне. И доброволец-волонтер, собирающий помощь для армии и семьям беженцев, пострадавших от боевых действий. В войне уже сегодня участвует каждый гражданин России. Но от нас зависит, на чью сторону мы встанем в этом смертельном противостоянии. Каждому придется сделать свой выбор.
Эта война не может быть легкой. 50 стран вооружают киевский режим, поставки на Украину натовского оружия и тысяч наемников идут непрерывным потоком. На Западе уже не скрывают своего прямого участия в этой войне, причем не только разведданными спутниковой группировки и целеуказаниями для ударов по нашим войскам и по нашим городам, прямым участием своих штабов в разработке операций ВСУ, участием инструкторов и военных советников. Военнослужащие стран НАТО целыми подразделениями принимают участие в боевых действиях под видом наемников.
Вооруженные силы, которыми Украина обладала на 24 февраля этого года уже фактически почти уничтожены, выбита и боевая техника советского производства, которую для ВСУ собирали со всей Восточной Европы. Сегодня мы воюем с армией НАТО, вооруженной западным оружием, под командованием и управлением натовских офицеров. Украинцы составляют в этой армии пехоту, которая обладает, надо признать, замечательной стойкостью и упорством в бою. Фактически украинскую армию превратили в наемников, ландскнехтов, которые погибают, отстаивая интересы своих западных хозяев. Не случайно Борис Джонсон заявил, что они будут воевать до последнего украинца. То есть Украину западные хозяева уже приговорили.
На наших глазах разворачивается величайшая трагедия, когда значительной части русских людей на Юго-Западной Руси и в Новороссии сумели технологиями информационно-психологической войны внушить ненависть к России и заставить умирать за интересы "золотого миллиарда".
Западные политики во всеуслышание говорят о переводе своей промышленности на военные рельсы, готовят население своих стран, как говорит Макрон, к скорой "большой войне".
И это только начало смертельного противостояния с коллективным Западом, который кратно превосходит нас в численности населения, а значит в мобилизационном потенциале, превосходит и в возможностях экономики. Сравним. Против нас миллиард, нас всего 150 млн. Против России 50 стран с мощной развитой экономикой, огромным промышленным потенциалом, обладающие самыми развитыми военными технологиями.
Войну нам навязали. И мы вынуждены воевать до победы. Иначе Россию сотрут с карты мира. Господь определил нам с вами жить в это время. И каждый вынужден будет встать в строй защитников Отечества, работая на Победу в меру своих сил, возраста, здоровья, способностей. Или же стать дезертиром, как те, кто штурмовал Верхний Ларс или поспешил укрыться в Израиле. Когда начинается война, в которой решается судьба Отечества, третьего пути нет.
И нам всем важно понять наконец, что это война, в которой решается быть или не быть России, решается судьба нашей Родины. А значит это война Отечественная.
А в войне, которую народ воспринимает как Отечественную, народную войну, Россия всегда одерживает победу. Несмотря на то, каким бы материальным и военным превосходством враг не обладал.
Почему Германская война не стала второй Отечественной?
В марте этого года я писал о том, что нам предстоит не спецоперация, а такая же тяжелейшая война с коллективным Западом, как это было в 1812 г. и в 1941-м.
В 1812 г. 24 июня, когда Наполеон во главе Великой Армии - "двунадесят языков", собранных со всей покоренной императором Франции Европы отборных войск перешел Неман и вторгся в Россию, началась Отечественная война. Первая Отечественная. В 1941-м Гитлер вновь континентальную Европу объединил под властью Третьего рейха и 22 июня вторгся на Русскую землю. Началась Великая Отечественная война.
Но второй Отечественной войной, как известно, называли и Первую мировую, Германскую войну, как говорили в народе. Почему же она не осталась в памяти народа, как война Отечественная?
Только ли потому, что изменники февралисты в преддверии неминуемой и скорой победы свергли Царя Николая Александровича, Верховного главнокомандующего Императорской русской армии, а затем на территории разрушенной Российской империи была развязана братоубийственная гражданская война и победившие большевики назвали Германскую войну "несправедливой империалистической", что и записали в учебники? И на долгие годы постарались вычеркнуть из памяти подвиги русских солдат и офицеров, сражавшихся на той войне.
Хотя большинство полководцев Красной армии, как и их противники, полководцы Белой армии, сражавшиеся друг с другом, были героями Германской. Василий Иванович Чапаев - полный Георгиевский кавалер, как и Семен Михайлович Буденный. Георгиевскими кавалерами были и прославленные советские полководцы, которым предстояло сокрушить Третий рейх, унтер-офицеры Георгий Константинович Жуков и Константин Константинович Рокоссовский и многие другие Герои Великой Отечественной.
Сегодня мы понимаем, что Первая мировая и Вторая мировая были одной страшной войной, разделенной перемирием с 1918 г. по 1939 г. Но давайте подумаем, а почему же все-таки Германская не осталась в памяти нашего народа войной Отечественной? Только ли в нежелании советской историографии признавать Германскую войной Отечественной кроется причина?
«Священная война» написана в 1916 году, но прозвучала в июне 41-го
До сих пор при первых аккордах песни «Священная война», хочется встать. Мы чувствуем величие подвига, совершенного нашими отцами и дедами. А ведь написал эти стихи в разгар Германской войны в 1916 г. учитель словесности из г. Рыбинска Александр Адольфович Бодэ.
Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С германской силой тёмною,
С тевтонскою ордой.
Пойдём ломить всей силою,
Всем сердцем, всей душой
За землю нашу милую,
За русский край родной.
Но в то время эти стихи оказались не востребованы – в русском обществе все большую популярность приобретали революционные песни. В революционном безумии народ разрушил собственное государство и был ввергнут в кровопролитную братоубийственную гражданскую войну. И в 1941-м пришлось вновь воевать с тевтонами, «германской силой темною».
По воспоминанием дочери Александр Адольфович в 30-е годы стал говорить о предстоящей войне: «Отец стал говорить о неизбежности войны с Германией: „Чувствую я себя уже слабым, а вот моя песня „Священная война“ может ещё пригодиться“. Считая поэта-песенника В. И. Лебедева-Кумача большим патриотом, отец решил послать ему свою „Священную войну“».
В 1939 г. А.А. Бодэ скончался.
В первый же день боев с фашистами Василий Иванович Лебедев-Кумач написал стихотворение «Священная война», которое 24 июня было опубликовано одновременно в двух газетах — «Известиях» и «Красной Звезде». Композитор Александр Васильевич Александров, создатель и художественный руководитель Краснознаменного ансамбля песни и пляски Красной Армии, прочел эти стихи. Утром он пришел на репетицию и написал на грифельной доске слова и мелодию сочиненной им песни. Три бригады ансамбля, выехавшие обслуживать части действующей армии, увезли песню на фронт. А группа ансамбля, оставшаяся пока в Москве, выступила прямо на перроне Белорусского вокзала перед призывниками.
28 июня грозные слова «Идет война народная, Священная война!» прозвучали на всю страну. Весь мир услышал величественную и грозную в своей неколебимой вере в Победу песню «Священная война», ставшую гимном народа в Великую Отечественную.
Не смеют крылья черные
Над Родиной летать,
Поля ее просторные
Не смеет враг топтать!
Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна.
Идет война народная,
Священная война!
Напомним, еще недавно «воинствующие безбожники» запрещали употреблять это «поповское» слово – «священная». И не случайно торжественный и грозный гимн русского народа, вставшего на защиту Отечества, – песню «Священная война» написал композитор, который был регентом Храма Христа Спасителя.
А.В. Александров закончил в 1900 году регентский класс Петербургской придворной певческой капеллы и был многие годы регентом церковного хора. В своей неопубликованной статье «Как вошла в мою жизнь композитора Отечественная война» генерал-майор Александров после войны писал: «Когда группа Краснознаменного ансамбля выступала на вокзалах и в других местах перед бойцами, непосредственно идущими на фронт, то эту песню всегда слушали стоя, с каким-то особым порывом, святым настроением и не только бойцы, но и мы — исполнители — нередко плакали».
Сын композитора Борис Александрович рассказывал:
"В Москве тогда оставалась лишь одна группа ансамбля, три другие уже выступали на фронте. В эту группу Александр Васильевич и принес новую песню. Понравилась она сразу, разучили ее быстро и впервые исполнили на Белорусском вокзале... Вокзал был заполнен бойцами. В походном снаряжении они сидели на скамейках, рундуках, чемоданах, дымили махоркой — у каждого своя дума... Сначала нас никто не заметил. Но вот — первые такты песни... Знаете, об успехе можно судить не только по аплодисментам. Весь вокзал словно замер. Я стоял рядом с хором и видел, как слушатели буквально впитывали в себя звуки. И вдруг встает один, другой, третий... Все! А потом тишина. Пауза какой-то немыслимой тишины — и шквал. Требовали: «Еще!» Исполнили еще раз, потом третий, четвертый".
Измена и предательство элиты погубили Российскую империю
Почему же в 1916 году великая песня-гимн не прозвучала? Неужели православные русские люди в то время меньше любили Родину и не желали воевать "За землю нашу милую, За русский край родной"?
Неужели люди в атеистическом Советском Союзе настолько прониклись коммунистической мечтой, что "первую страну рабочих и крестьян" любили больше, чем их братья и отцы, сражавшиеся в Германскую? Почему же войну, которая обрушилась на страну 22 июня 1941 г. они сразу сердцем приняли, как войну Священную и Великую Отечественную?
Германская война не стала в сознании народа Отечественной по другой причине. На фронтах Германской сражались храбро, проявляя подлинный героизм генералы барон Петр Николаевич Врангель и Антон Иванович Деникин, унтер-офицеры Георгий Константинович Жуков и Константин Константинович Рокоссовский. Храбро сражались офицеры из потомственных столбовых дворян и солдаты, простые русские крестьяне. Сражались героически, не жалея своей жизни. Храбро сражались до свержения изменниками Царя-мученика и знаменитого приказа №1 Керенского, развалившего армию.
Но в это же время в тылу лилось шампанское рекой, не бывавшие на фронте "земгусары" (так называли представителей Земгора, чиновников, отлынивавших от фронта) в новенькой военной форме сидели за столиками ресторанов с дамами полусвета, а рядом кутили т.н. "новые люди", "скоробогачи", дельцы-пройдохи, наживавшиеся на военных подрядах. А владельцы частных заводов, выполнявших военные заказы, умудрялись, как докладывал Государю начальник Главного Артиллерийского Управления генерал Маниковский, получать даже не 300 % прибыли, а доводить прибыль до 1000%.
И в это же время дамы самых знатных фамилий бегали по петербургским салонам, разнося сплетни о Распутине, Государе, Царице-немке, которая якобы передает все наши планы германскому Генштабу. Государыня Александра Федоровна в это время с царевнами работали операционными сестрами милосердия в Царскосельском госпитале.
И вся эта публика в тылу сделала для крушения Российской империи и трагедии Русского лихолетья не меньше заговорщиков масонов из Государственной Думы, их куратора английского посла Бьюкинена, генералов-изменников, целовавших Крест и Евангелие и нарушивших священную присягу Государю Императору, Помазаннику Божию. Генералы- заговорщики нарушили и солдатскую присягу русского воина, участвуя в разгар войны в заговоре против Верховного главнокомандующего.
Потому и не стала в памяти народа Германская война Отечественной. И продолжать эту войну пришлось в 41-м, сражаясь "с тевтонской силой темною, с проклятою ордой".
Трагическим летом 41 года народ сердцем почувствовал, как написала Анна Андреевна Ахматова "что нынче лежит на весах и что совершается ныне".
В Отечественной войне воюет не только армия, сражается весь народ, от мала до велика
Почему же наше общество до сих пор не осознает страшную опасность, нависшую над Родиной, не воспринимает войну с коллективным Западом, как войну Отечественную?
Понимаю, что официальное объявление войны, вместо спецоперации связано с возможными различными международно-правовыми последствиями. Не обязательно официально на государственном уровне объявлять войну. Но народу надо объяснить, "что нынче лежит на весах и что совершается ныне".
Наши воины на фронте сражаются героически. Но что происходит сегодня в тылу воюющей армии?
Не напоминает ли нынешнее состояние тыла тот же раскол общества, что наблюдался в тылу Русской императорской армии в годы Германской войны?
С марта месяца я говорю в наших эфирах, что, защищая традиционные духовно-нравственные ценности Русской цивилизации, воюем мы с западной цивилизацией, окончательно отрекшейся от Христа и поклоняющейся маммоне, т.е. золотому тельцу. Конгрессмен из США Джейми Раскин это подтвердил, заявив, что Россия должна быть уничтожена, как православная страна с традиционными ценностями.
Но как победить в этой войне с цивилизацией маммоны, когда в России все десятилетия после 1991 г. насаждался такой же культ золотого тельца, как и на Западе, с которым мы сегодня воюем?
Как вести Священную войну, защищая традиционные духовно-нравственные ценности Русской цивилизации, когда Киркоров топчется по Кресту в Кремлевском дворце, в священном Кремле, в сердце первопрестольной Москвы и великой России. И весь шоу-бизнес много лет занимается пропагандой ЛГБТ и пр. "ценностей" коллективного Содома?
А барыги-спекулянты, у которых внезапно появились бронежилеты, шлемы и военное снаряжение? Мерзавцы, продающие снаряжение по заоблачным ценам матерям и женам бойцов, они откуда взялись? Люди отдают последние, чтобы отправить своих родных на фронт. Это не страшные последствия культа золотого тельца?
Вспомним, как бессовестно наживались на поставках в воюющую армию владельцы частных военных завдов в Первую мировую войну и чем это закончилось.
В системе, где ростовщический финансовый капитал правит бал, прибыль – это святое. Экономика у нас рыночная, а бронежилет – такой же товар. Сумели раздобыть – получайте прибыль, как вас научили жрецы золотого тельца, гуру рыночной экономики.
Все наши серьезнейшие проблемы, которые словно рентгеном высветила война, имеют в своей основе идеологию "золотого тельца".
Но как же мы собираемся победить коллективный Запад, не отказавись от этой идеологии, полностью противоречащей традиционным нравственным ценностям России?
Невозможно одержать победу в Отечественной войне, не опираясь на тысячелетний исторический опыт народа, на духовные ценности Русской цивилизации.
По законам военного времени. Все для фронта, все для победы!
Сегодня нам необходимо вспомнить слова, по которым страна жила в годы Великой Отечественной: "Все для фронта, все для победы!". Но ведь так должна жить вся страна, а не только те, кто связан с вооруженными силами и ВПК!
Добровольцы-волонтеры везут на фронт квадрокоптеры и ночные прицелы, бронежилеты и берцы, на которые матери и жены, дети и бабушки собирают по копеечке, чтобы купить все необходимое для наших воинов.
Народ в большинстве своем почувствовал страшную опасность, угрожающую стране, поддерживает свою армию, готов сделать все для победы.
С первых дней многие эксперты говорили о необходимости появления аналога Государственного Комитета Обороны, созданного в 1941 г. Наконец-то создан Координационный совет, сделан первый шаг в этом направлении. Но, думаю, развитие событий приведет к созданию полноценного Государственного Комитета Обороны, который будет руководить не только ВПК и заниматься проблемами экономики, но и организацией всей жизни страны во время войны Отечественной.
А военное время предполагает суровую ответственность чиновников всех уровней за невыполнение поставленных задач. И иноагенты не отделываются штрафами, а несут ответственность, как пособники врага, действующие в тылу нашей армии. И какие во время войны могут быть "иноагенты"? Пора наконец применять статью "измена Родине".
Представим, что агенты абвера в 41-м назывались бы "иноагентами" и отделывались денежными штрафами. Когда пару лет назад приняли закон о иноагентах, я предположил, как бы все это выглядело в 1941-м: «Агент абвера? Ну иди, мил-человек, зарегистрируйся и занимайся своими делами, а у нас в НКВД и без тебя дел полно. Но учти, в случае чего, заплатишь штраф в рейхсмарках или советских рублях».
А представим себе, что подданные рейха имели бы имущество в СССР и его нельзя было бы конфисковать, это же нарушение прав частной собственности!
А бежавших на территорию врага, восхваляющих вермахт и ругающих Красную Армию и Сталина называли бы "испуганными патриотами". И представьте, чтобы во время Отечественной войны кто-нибудь в советском правительстве мечтал о переговорах и заключении мира с Третьим рейхом?
Все эти "иноагенты", а также саботажники и спекулянты должны быть названы своими настоящими именами. Как называть тех, кто во время войны подрывает обороноспособность страны? Ведь они фактически воюют на стороне врага против собственного народа. А значит они враги народа. Не хотите ассоциаций с 37-м, назовите врагами Отечества. Но смысл-то один.
Во время Отечественной войны чиновник, не выполняющий свои прямые обязанности, называется саботажником. А спекулянты и саботажники несут ответственность по законам военного времени, как преступники, подрывающие оборонную мощь страны. И не важно, что ими движет, страсть к наживе, или это до поры до времени "спящие" агенты, которые получили приказ вести подрывную деятельность в тылу нашей армии.
Когда страна воюет, то т.н. представители творческой элиты, которые на театральных подмостках ставят кощунственные пьесы и бравируют своей поддержкой бандеровского режима, не только должны лишаться финансирования из госбюджета, но и отвечать по всей строгости закона. Народ не жаждет крови, но не желает, чтобы в спину сыновьям и мужьям, идущим на фронт, плевали и кривлялись эти "неприкасаемые" персонажи псевдоэлиты.
Разве можно допускать во время войны Отечественной, чтобы, заходя в книжные магазины, читатель спотыкался о штабеля книг отъявленных русофобов, которые из-за рубежа поливают грязью Россию и русский народ? Все эти быковы, акунины, улицкие и пр. ждут не дождутся, пока наконец "умная нация не завоюет глупую-с", как говорил Смердяков.
Но почему же их русофобские сочинения продолжают издаваться в России, откуда такая трогательная забота о материальном благополучии иуд? А издатели и книготорговцы на голубом глазу объясняют: ничего личного, это всего лишь бизнес.
Священная частная собственность или Отечественная война? Ельцин-центр или Бессмертный полк?
Необходимо перестроить всю жизнь страны, забыв о законах рынка и священной частной собственности.
Например, Тиньков отказался от российского гражданства, отрекся от страны, предал Родину. А государство выкупает у него банк. Ну нельзя отнимать у предателя "нажитое непосильным трудом", это же священная частная собственность! И законы "священной" рыночной экономики не позволяют совершит такое кощунство.
Так может быть, пора вспомнить, что у России другие святыни?
Когда идет война Отечественная, вся страна должна жить по законам военного времени. Нельзя воевать, когда часть народа сражается, когда матери и жены отправляют на фронт своих сыновей, мужей, отцов, а часть страны получает прибыль, наживаясь на войне. Воевать, когда кто-то получает похоронки, у некоторых соотечественников родные лежат в госпиталях, в то время как другие развлекаются в казино и кальянных, а т.н. "звезды шоу-бизнеса" устраивают турне, сшибая деньги. Пора прекращать подобные шабаши.
Трагические уроки Русской истории, Русско-японская и Первая мировая война показали, что бывает, когда нет единства в тылу воюющей армии. Но в нашей памяти жив опыт Великой Отечественной, которая завершилась Великой Победой.
Думаю, что Владимиру Путину пытались внушить мысль, что нельзя тревожить народ, вырывая его из привычной мирной жизни, т.к. это может привести к социальным потрясениям. Но лучше прямо и честно говорить о том, что происходит сегодня. О том, что нам объявлена война на уничтожение и воевать должен весь народ, и армия, и тыл. Но эти слова потребуют и решительных и жестких действий от власти.
Народ все поймет. Не случайно во многих городах люди призывают власть не выбрасывать огромные деньги на новогодние праздники, а отправить их на помощь воюющей армии.
Невозможно вести Отечественную войну, когда в Екатеринбурге действует Ельцин-центр, гнездо всех "иноагентов". Пора определяться: или Ельцин-центр, или Бессмертный полк.
Россия - не бизнес-проект
Дважды в своих тезисах для выступлений на форуме "Армия 2021" и в этом году "Армия 2022" на конференции "Ментальная война. Психологическая оборона" я говорил о том, что именно идеология золотого тельца дает страшные плоды во всех областях жизни, от экономики до образования и культуры.
Особенно тяжело преодолевать последствия этой идеологии в строительстве Вооруженных сил России.
Разве не законами рыночной либеральной экономики была вызвана идея небольшой, контрактной профессиональной армии? При "министре рыночной обороны" Сердюкове т.н. оптимизация десятков военных училищ, ликвидация кадрированных дивизий, резкое сокращение офицерского состава…
Как расценить регулярные попытки финансового блока правительства урезать бюджет Министерства обороны?
А ведь многие военные профессионалы предупреждали, чем обернется переход вместо дивизионной на бригадную систему, предупреждали, что миллионная армия при нашей протяженности границ и угроз России явно недостаточна, что в случае войны необходимо будет проводить мобилизацию, и предупреждали, как отразится на возможностях неизбежной мобилизации ликвидация кадрированных дивизий. Но возобладала идеология, построенная на законах рынка.
И все наши сегодняшние беды, все серьезнейшие проблемы на фронтах и связанные с ними неудачи последних месяцев это следствие катастрофической нехватки численности наших войск.
Война выявила полное несоответствие задач обороны страны и либеральной модели экономики, когда главная задача - прибыль.
Россия не может существовать, как бизнес-проект. Дважды либеральная политическая и экономическая модель ставила Россию на край пропасти, начинался кризис российской государственности. Так было при Керенском и Временном правительстве в 1917 году. Так было и при Ельцине и либералах у власти в 1991-м.
Дмитрий Иванович Менделеев писал в начале ХХ века: "Сколько бы нам ни твердили извне и сколько бы раз сами мы ни чувствовали, что будущность наша много зависит от качества внутреннего строя жизни, но живой, чисто реальный инстинкт подсказывает нам при этом всегда, что важнее-то всего оборона страны и организация ее военных сил".
Идеология "золотого тельца" разрушительно действовала в системе образования, когда министр Фурсенко откровенно заявлял, что задача школы воспитать "квалифицированного потребителя".
Чего же удивляться, что "квалифицированные потребители" штурмовали Верхний Ларс?
Что ожидать от человека, которому внушили, что смысл жизни в личном успехе, комфорте и потреблении, а достичь этого успеха можно лишь обладая большими деньгами?
Нынешняя война, смертельная угроза, нависшая над страной, убедительно доказывает, что оборона страны и организация ее военной силы и в ХХI веке не менее важна для России, чем это было на протяжении всей многовековой истории нашего Отечества.
Война послана Богом, как очистительное испытание. Господь ждет от нас возвращения на тот путь, которым двигался столетиями народ, создавший самую обширную страну на планете.
Последние десятилетия доказали, что Россия может существовать только как мощная имперская держава. Или же ее разорвут на части.
Но созидание великой державы несовместимо с культом золотого тельца. А его служителей до сих пор немало среди тех, кто ждет т.н. "перемирия" с Западом. И народ понимает, что многие неудачи и странности СВО связаны именно с деятельностью этой, к сожалению, до сих пор весьма влиятельной части общества. Эти "ждуны", как метко окрестил их народ, гораздо опаснее тех, кто после 24 февраля сбежал на Запад.
В Первую мировую российские промышленники и финансисты обеспечивали будущую революцию, желая свергнуть Царя. Они были уверены, что "отсталое самодержавие" мешает им получать такие же прибыли, какие получают финансисты и промышленники на Западе. Чем это закончилось, хорошо известно. Те, кто сумел унести ноги в эмиграцию, лишились своих фабрик, заводов и имений.
Неужели кто-то из нынешних российских олигархов и чиновников надеется на то, что после разгрома государства Российского их помилуют и оставят им собственность и ресурсы, полученные в ельцинские 90-е? Оберут до нитки, как Остапа Бендера румынские пограничники в "Золотом теленке". И придушат шарфиком, как разоренного Березовского.
Господь попустил нам войну для очищения России.
Наш великий старец отец Николай Гурьянов предупреждал: "Диавол бросает свое последнее оружие - деньги".
Конечно, старец говорил не о том, что "мировой интернационал ростовщиков" контролирует мировые финансовые потоки и могущество доллара в современном мире. Отец Николай говорил о власти денег над душами людей, о грехе стяжательства.
Война мгновенно выявила все болезни нашего общества. И все они связаны с культом золотого тельца. Когда подрастающим поколениям тридцать лет внушали, что смысл жизни в потреблении, что задача государства обеспечить гражданину комфорт и материальное благополучие, а слова о священном долге защиты Отечества - это пустой звук. Представьте, если бы страна так жила еще два-три десятилетия? С героями для молодежи в образе одетого в женское платье недоумка, которого Сбербанк избрал своим лицом, с блогерской пропагандой "достойной жизни" и различной мерзости в интернете?
Когда язвы и болезни вскрывает божественный скальпель, всегда больно, часто очень больно, но Господь не видит иного способа нас излечить. Гораздо хуже, когда болезнь принимает неизлечимый характер. Мы это видим на примере бывшей христианской западноевропейской цивилизации, полностью отвергнувшей Христа Спасителя.
Владимир Путин 30 сентября 2022 г., в праздник святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии все назвал своими именами. Запад пошел по откровенно сатанинскому пути. А это значит, что воюем мы с сатанинским Западом и это война Священная. Надо заметить, что бойцы мусульмане и их лидеры с первых дней об этом говорят открыто, называя "денацификацию" Украины "дешайтанизацией".
На Всемирном Русском Народном Соборе в этом году не только православные, но и мусульмане говорили, что нынешняя война - война с сатанизмом, война за Святую Русь, война Священная.
Не может быть легкой борьба с коллективным Западом, обладающим огромными ресурсами, с чудовищной темной силой, откровенным сатанизмом. Но мы обязательно победим. О нас молятся все святые, в земле Русской просиявшие. Над Россией необоримый Покров Царицы Небесной. Но необходимо понять, для чего послано нашей стране это великое очистительное испытание войной. И каждому из нас стремиться изменить себя, выполняя волю Божию, и менять страну так, чтобы было не стыдно перед теми, кто сегодня сражается с врагом на фронте.
Страна непременно будет меняться, вероятно, не так быстро, как нам хочется, но Россия непременно вернется на свой исторический путь, завещанный Богом. И тогда Господь дарует Победу в этой Священной Отечественной войне ХХI столетия.
(исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)