Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое!
Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» поздравляют:
всех православных христиан с праздником Успения Матери Божией! Праздник Успения Пресвятой Богородицы – светлый и радостный для каждого христианина. В день блаженной кончины Богоматери все человечество обрело Молитвенницу и Небесную Заступницу, Ходатаицу пред Господом. Успение Богоматери, как и Воскресение Христово, символизирует попрание смерти и воскрешение к жизни будущего века.
28 августа 2025 года в соответствии с православным календарём отмечается один из самых великих двунадесятых праздников — Успение Пресвятой Богородицы, день, в который Святая Церковь воспоминает переселение Матери Господа от земного жития к вечному блаженству у престола Сына.
Слово «успение» указывает на особый характер кончины Пречистой — это не смерть, сопровождаемая муками, а мирное и святое отхождение в сон, за которым последовало прославление на небесах. Этот праздник соединяет в себе скорбь и радость: скорбь об оставлении земного мира Матерью Иисуса Христа и радость о том, что Она была воскрешена и с телом вознесена в Царство Небесное, чтобы пребывать там вечно, являясь ходатаицей за всех христиан. Успение стало для верующих не просто воспоминанием, но залогом будущей надежды на жизнь вечную, примером смирения и упования на волю Господню.
Успение - древнерусское слово, означающее засыпание, сон, а в отношении Божьей Матери - смерть, кончина. Причем по отношению к Богородице слово "Успение" пишется с заглавной буквы.
Но почему же в честь смерти Матери Христа установлен праздник? Чему мы радуемся в этот день? И зачем так важно понимать его суть?
На первый взгляд радоваться дню кончины, даже если она торжественно называется "Успение", - это перебор. Похоже на насилие над естественными чувствами, а ответ: "Смерть - это рождение в вечность" - кажется натяжкой. Ведь опыт учит: любое столкновение с беспощадной необратимостью смерти сопровождается болью, страхом, тоской, опустошенностью, горем. И Церковь не отрицает право человека на эти чувства. Достаточно сказать, что Иисус плакал у гроба любимого друга Лазаря. Зная, что воскресит Лазаря, Спаситель, как пишет евангелист Иоанн, "прослезился". Почему? Потому что гибель живого - извращение Божьего замысла о человеке: Бог смерти не сотворил, и тление того, что призвано жить, творить, любить, противоестественно. Поэтому наша душа безошибочно верно реагирует тоской и трепетом на приближение леденящего холода лезвия, безвозвратно рассекающего мир на "здесь" и "там".
Считая день смерти праздником - а это касается не только Успения Пресвятой Богородицы, но и дней памяти святых, которых мы вспоминаем не по их дням рождения, а по дням их ухода, - христианство ни в коем случае не идеализирует смерть. Она против ее облегченного, инфантильного понимания: "Там лучший из миров". Перешел роковую черту, и все, праздник - избавился уж если не от мук и страданий, то от проблем. Нет! Это губительная ложь, активно навязываемая нам, и особенно молодежи, в том числе культом смерти, культом ее бездарной атрибутики. Ложь, стирающая естественный барьер страха живого перед мертвечиной. И тут Церковь категорична.
Она честно доносит до нас факт воистину поразительный. Вдумайтесь: чувствуя приближение кончины, Богородица молится о том, чтобы непреткновенно, то есть беспрепятственно, пройти посмертные мытарства. Но что такое мытарства? Испытание нашей бессмертной души, отделившейся от тела и в сопровождении ангелов восходящей к Богу. Частный суд над человеком, подведение итогов земной жизни при участии ангелов и падших духов, которые тут орудия Божьего правосудия. Посмертные мытарства образно сравнивают с таможенными постами, где душу встречают падшие духи, ее истязатели, мытари, старающиеся найти в душе сродство со своею греховностью, обнаружить гнездящиеся в ней страсти, обличить душу в содеянных грехах и затем низвести ее в ад. На мытарствах наши грехи признаются заглаженными, если мы успели или в них покаяться, или совершить противоположные добрые дела. По сути это главный экзамен нашей жизни. Причем без права пересдачи.
Но вернемся к Богородице, обдумаем все по пунктам. Безгрешная. Мать Спасителя, Сына Божьего. Не только смиренно переносящая всю боль, все страдания, но и стойкая, мужественная. Сумевшая понести немыслимо тяжкие испытания - достаточно вспомнить, как Мария стояла при Кресте Своего распятого Сына. Понимающая, Кто есть Ее сын, верующая в Него. Жаждущая встречи с Ним там, в мире горнем. И теперь, учитывая хотя бы то, что мы кратко здесь перечислили, давайте выделим суть.
Чувствуя конец дней земных, Богородица усиленно, сугубо молится. Не потому, что боится смерти, нет, так говорить некорректно! Она осознает мучительную трудность, опасность последнего пути! И просит Господа о помощи. Вот это стоит запомнить всем, кто по легкомыслию считает переход из мира нашего в мир оный чем-то вроде перезагрузки: миг - и ты избавлен от вирусов, болезненных зависаний, сбоев в программе несовершенной действительности. Если бы!
Молитва Пресвятой Богородицы получает ответ. "Будучи итогом жизни, смерть у различных людей должна быть так же не одинакова, как непохожи одна на другую их жизнь и они сами, - читаем у профессора богословия Скабаллановича. - Отсюда самое естественное предположение, что у такой необыкновенной личности, как Пресвятая Дева, с такой исключительной судьбой, и смерть не могла не быть единственной в своем роде. По убеждению Церкви, не только православной, но и католической, кончина Богоматери и была такой, какой не была ни у кого, кроме Нее. Она не изъята была из закона смерти, как и Сын Ее; но Она, подобно Сыну, восторжествовала над смертью, хотя восторжествовала не так славно, очевидно и самостоятельно, как Он. Воскресение Ее произошло сокровенно и долго даже не было общим предметом веры в Церкви".
Время, когда произошло Успение Пресвятой Богородицы, неизвестно. Очевидно, что это было до первых гонений на христиан, развязанных безумцем Нероном в 64 году. Из Книги Деяний апостолов видно, что после Вознесения Господа на Небо Богородица жила в Гефсимании, в доме евангелиста Иоанна. Там Она и скончалась. Когда на третий день после Ее успения апостолы открыли гроб, то увидели в нем только погребальные пелены. "Братья, что это значит, что Церковь кончину Божией Матери называет не смертью, как обыкновенно мы называем кончину людей, а Успением, или упокоением мирным сном, и не только не скорбит, не плачет при гробе Ее, а, напротив, поет радостные, торжественные песни Ее исходу?" - спрашивает святой Иоанн Кронштадтский. И отвечает: преблагословенная Матерь Господа в самом деле не умерла, а как бы уснула ненадолго мирным сном после тяжких скорбей жизни. Не случайно на иконе праздника Успения над почившей во гробе Богородицей изображен Христос. Как некогда Богоматерь держала на руках Младенца Христа, так теперь Ее Сын, спустившийся с небес к Ее смертному одру, принимает на Свои руки маленькую, хрупкую, чистую душу Марии, родившуюся в новую жизнь.
Но что нам сулит этот единственный в своем роде переход из мира бренного в мир горний? Почему Церковь призывает нас радоваться в этот день? "Потому, - отвечает святой Иоанн Кронштадтский, - что гроб Богородицы, ставший для Нее дверью к Небесному Царствию, непреложно обещает и нам бессмертие по душе и нетление по телу, истребляя в нас страх смерти". Богородица наша, она полностью человеческого рода, только безгрешна. Значит, душа действительно бессмертна и "воскресение возможно и для человеков". Это первый повод возрадоваться. Второй сформулировал Лермонтов: "Я, Матерь Божия, ныне с молитвою / Пред твоим образом..." Поэт называл Богородицу "Теплой Заступницей мира холодного", и эту материнскую любовь и теплоту может почувствовать каждый, с верой и молитвой обратившийся к Ее Пресвятой Милости.
Образ Пресвятой Богородицы одновременно и близок нам, и непостижим в своей высоте. Она была рождена в нашем мире, но в Ней осуществилась святость, которая была доступна человечеству даже и после грехопадения. Отсюда эпитет - мы говорим: "Пресвятая Дева Мария".
Богородица, усыновившая при кресте Своего Сына все человечество, простирает Свой покров над каждым. У поэта Семена Липкина есть удивительный стих-прозрение, как раз об этом.
"Когда мне в городе родном
В Успенской церкви, за углом,
Явилась Ты в году двадцатом,
Почудилось, что Ты пришла
Из украинского села
С ребенком, в голоде зачатом.
Когда царицей золотой
Ты воссияла красотой
На стеклах Шартрского собора,
Глядел я на Твои черты
И думал: понимала ль Ты,
Что Сын Твой распят будет скоро?
Когда Казанскою была,
По озеру не уплыла,
Где сталкивался лед с волнами,
А над Невою фронтовой
Вы оба - Ты и Мальчик Твой -
Блокадный хлеб делили с нами.
Когда Сикстинскою была,
Казалось нам, что два крыла
Есть у Тебя, незримых людям,
И Ты навстречу нам летишь
И Свой полет не прекратишь,
Пока мы есть, пока мы будем".
PS-1
История праздника
Традиция почитания Успения Пресвятой Богородицы уходит в самые первые века христианской Церкви. Уже древние предания свидетельствуют, что событие это глубоко запечатлелось в памяти апостолов и первых христиан, которые видели в нём свидетельство особого Промысла Божия. С течением времени празднование распространилось на Востоке, а затем и по всему христианскому миру, обретя торжественный и общецерковный характер.
Священное Предание рассказывает, что после Вознесения Господня Божия Матерь оставалась жить в Иерусалиме, проводя жизнь в постоянных молитвах, посещении святых мест, связанных со страданиями и воскресением Сына. Её дом находился близ Сионской горницы, где некогда совершилась Тайная вечеря. Она часто посещала Голгофу и Гроб Господень, где проливала слёзы умиления.
За три дня до Своего отшествия Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что скоро Она будет взята в Царство Сына. В знак этого архангел вручил Ей райскую пальмовую ветвь, сияющую светом, которая должна была сопровождать Её на пути к гробнице. Услышав весть, Пречистая вознесла молитву, прося, чтобы перед кончиной могла увидеть апостолов. По Божиему велению ангелы чудесным образом перенесли их со всех концов земли, где они проповедовали Евангелие.
В момент кончины горница, где находилась Божия Матерь, озарилась несказанным светом. Явился Сам Христос в окружении ангелов и праведников, чтобы принять душу Своей Матери. Она мирно предала Свою душу в Его руки, и апостолы с благоговением положили Её пречистое тело на одр.
Погребение состоялось в Гефсимании, в пещере, где были упокоены родители Богородицы Иоаким и Анна, а также праведный Иосиф Обручник. Апостолы несли тело с молитвами, окружённые многочисленными христианами. Первосвященники пытались воспрепятствовать этому шествию, но чудесное облако оградило апостолов, и никто не смог приблизиться. Один из противников по имени Афоний попытался опрокинуть одр, но невидимая сила отсекла его руки; лишь после раскаяния он получил исцеление и уверовал во Христа.
Когда тело Пресвятой положили в гробницу, а вход закрыли камнем, апостолы пребывали в молитве. Но через три дня, открыв гроб, они увидели лишь погребальные одежды, источавшие дивное благоухание. Самого тела уже не было: оно было взято Христом на небеса. Вечером того же дня во время общей трапезы апостолы увидели Богородицу, окружённую ангельским светом, и услышали Её слова: «Радуйтесь, ибо Я с вами во все дни». С тех пор Церковь твёрдо исповедует, что Пречистая в третий день после погребения была воскрешена и вознесена с телом в Царство Небесное.
Историки отмечают, что праздник Успения окончательно был утверждён как вселенский в конце VI века при византийском императоре Маврикии. По его повелению, торжество Успения стало обязательным для всей Церкви и праздновалось 15 августа по юлианскому календарю (28 августа по новому стилю).
Особую важность празднику придавало то, что он объединял и Восток, и Запад. На Западе Успение стало известно как праздник Вознесения Девы Марии, и хотя формулировки отличались, смысл оставался единым: прославление Матери Божией, воспринятой в вечную славу.
В русской традиции Успение почиталось с самого начала христианства на Руси. Киевский князь Владимир, крестивший народ, установил его празднование наряду с другими двунадесятыми праздниками. Многие храмы были освящены в честь Успения, и сам Успенский собор в Кремле стал символом духовной жизни Руси.
Празднику предшествует строгий двухнедельный пост, установленный для того, чтобы верующие подготовились к встрече с этим великим событием. Он приравнивается по строгости к Великому посту и напоминает о необходимости очищения души перед воспоминанием о кончине Матери Господа. В народе Успение получило название Божьей жатвы, потому что совпадало с завершением сельскохозяйственных работ. Но эта связь с землёй никогда не заслоняла духовного смысла торжества, а лишь подчёркивала благодарение Богу за хлеб насущный и Его промысел о каждом человеке.
PS-2
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.
Во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову (Деян. 12, 1-3), Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом в 43 году удалилась в Ефес, в котором проповедовать Евангелие выпал жребий апостолу Иоанну Богослову. Она была также на Кипре у святого Лазаря Четверодневного, там епископствовавшего, и на Святой Горе Афонской, о которой, как говорит святой Стефан Святогорец, Матерь Божия пророчески сказала: "Это место будет Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница месту этому и Богу о нем Ходатаица".
Благоговение древних христиан к Матери Божией было так велико, что они сохранили все о Ее жизни, что только могли заметить из Ее слов и деяний, и даже передали нам о Ее внешнем виде.
По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита († 3 октября 96 г.) и Игнатия Богоносца († 20 декабря 107 г.), святитель Амвросий Медиоланский в творении "О девственницах" писал о Матери Божией: "Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее было - никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Когда Она хоть бы выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных. Впрочем, Она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои Она блюла Сама".
Событие праздника и его эортологическая динамика
https://pravoslavie.ru/31719.html?ysclid=mev6pgt1rz466230876
В Евангелии ничего не сказано о земной жизни Богоматери после Вознесения Спасителя. Сведения о Ее последних днях сохранило церковное предание, в частности такие пространные апокрифические сказания, как «Слово Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слово Иоанна, архиепископа Солунского», а также древнейшее праздничное слово на Успение Иерусалимского патриарха Модеста († 632), слова преподобного Андрея Критского, Константинопольского патриарха Германа и три слова преподобного Иоанна Дамаскина. Все эти источники датируются VIII веком.
Богослужебное почитание
История праздника Успения соединяет в себе и священное Предание о чудесном исходе Матери Божией, и вековую церковную традицию, и духовное наследие христианских народов, для которых Пречистая стала небесной Заступницей и путеводительницей — и посему Церковь совершает Успение с особым величием. Вечером накануне служится всенощное бдение с литией, утреней и торжественными песнопениями. Литургия в сам день праздника имеет особый чин и наполнена молитвами благодарения и прославления Пресвятой Богородицы.
В некоторых местах, особенно в Иерусалиме, совершается особый чин погребения Богородицы. Он напоминает службу Великой субботы, когда Церковь вспоминает погребение Христа. В центр храма выносится плащаница с изображением Божией Матери, совершается каждение и крестный ход вокруг храма. Эта служба подчёркивает единство судьбы Матери и Сына и радость воскресения.
На Руси чин погребения Богородицы долгое время был особенно любим народом. В XVI веке он широко совершался, но позднее стал редкостью. Сегодня в ряде храмов вновь возобновляется традиция, когда верующие приходят поклониться плащанице, прося у Пресвятой Владычицы милости и заступничества.
Гимнография
В гимнографии Успение занимает особое место. Песнопения этого праздника наполнены светлой скорбью, величием и торжеством. Они свидетельствуют о непостижимом таинстве: Матерь Жизни умирает, но смерть не имеет над Ней власти.
Тропари, кондаки и стихиры воспевают Деву как Матерь Жизни, которая даже после кончины не оставила мир, но продолжает молиться за род человеческий. Особое место занимает задостойник праздника, где ангелы удивляются восхождению Пречистой от земли на небо.
Поэты и богословы — Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский — оставили каноны, вошедшие в состав службы. В них выражено всё богатство православного богословия, соединённое с поэтическим возвышением.
Иконография
Иконография Успения сформировалась ещё в древности и строго сохраняется до наших дней. На иконах изображается лежащая на одре Божия Матерь, вокруг которой стоят апостолы. В центре, над Ней, — Христос, держащий в руках душу Своей Матери в виде младенца, символа чистоты и святости.
Особое значение имеет мандорла, обрамляющая Христа, как знак Божественного света 1d8a и иного измерения, куда перешла Пречистая. Часто рядом изображаются архиереи — Дионисий Ареопагит, Иерофей и Тимофей, бывшие свидетелями Успения.
В верхней части иконы нередко изображается вознесение Богородицы ангелами, а также чудесное собрание апостолов, которых Господь привёл с концов земли. Весь образ иконы выражает соединение небесного и земного, скорби и радости, смерти и жизни.
Чаще всего у ложа Богородицы изображаются одна или несколько горящих свечей, символизирующих молитву ко Господу. Нередко у одра помещен кувшин-стамна, вставленный в чашу: это один из поэтических символов Богоматери, встречающийся в византийской и древнерусской гимнографии.
В XV веке на Руси широко распространяются иконы Успения с изображением чуда отсечения рук ангелом у нечестивого иудея Авфонии на переднем плане, перед одром. Возможно, популярность сюжета в то время и в XVI столетии была связана с борьбой против еретических движений. Впервые же этот сюжет зафиксирован во фреске церкви Панагии Мавриотиссы в Кастории (рубеж XII–XIII вв.).
В XVII столетии появляются монументальные храмовые иконы Успения, сопровождающиеся клеймами, в которых иллюстрируется «Сказание об Успении». Так, на иконе 1658 года из Успенского собора Московского Кремля в клеймах изображено моление Богоматери перед кончиной, прощание Богоматери с близкими, путешествие апостолов, их беседа с Богоматерью и другие сцены. Подробнейший рассказ об Успении Богородицы заканчивается изображением Богоматери на ложе среди райского сада. Такое же повествование об Успении содержат клейма иконы Успения конца XVII века.
Приметы погоды 28 августа
Если утро туманное и прохладное — осень будет сырой и затяжной;
Ясный день — к сухой и солнечной осени.
Сильный ветер — к частым метелям зимой.
Журавли начинают собираться на юг — к ранней осени и скорым холодам.
Дождь на Успение — к сырому сентябрю.
Звёздное небо вечером — к мягкой осени.
Пожелтевшие к этому дню берёзы — к ранней зиме.
Гром на Успение — к тёплой зиме.
Роса утром — к ясному дню.
Пауки плетут паутину низко — к сухой осени.
Что можно делать 28 августа 2025 года
Праздник Успения на Руси совпадал с завершением жатвы. Крестьяне выходили в поле последний раз, чтобы с благодарением завершить труды. Последние колосья связывали в сноп, коим украшали жилища, пребывая в вере, что он принесёт благословение в дом.
В этот день было принято делиться хлебом с бедными, угощать соседей и родственников. Так праздник становился днём общинного единства, когда радость одного делилась со всеми.
В церквах крестьяне приносили колосья и плоды нового урожая, освящая их и прося у Бога благословения на грядущий год. После службы устраивались общие трапезы, на которых царили мир и согласие.
Успение называли также временем домашних забот: в этот день начинали солить огурцы, квасить капусту, готовить запасы на зиму. Всё это делалось с молитвой и благодарением, как знак того, что Бог дарует человеку и духовную, и земную пищу.
Что нельзя делать 28 августа 2025 года
Церковь учит, что праздник Успения требует от человека особого благоговения. В этот день нельзя предаваться суетным делам и тяжелому труду. Работы в поле и огороде, копка земли, использование острых орудий считались нарушением святости праздника. Нарушитель навлекал на себя бедствия, а труд его оказывался бесплодным.
Особое значение имела роса, которую называли слезами природы по Божией Матери. Считалось страшной приметой ходить босыми ногами по влажной траве: верили, что это может принести несчастья в дом.
Запрещалось разжигать огонь. Считали, что пламя в этот день символизирует не тепло, а раздоры и бедствия, поэтому костры и свечи не зажигали до заката. Тот, кто ослушается, рисковал навлечь ссоры и тяжбы.
Семейные отношения также находились под особым вниманием. Ссориться в этот день, перечить друг другу, особенно супругам, считалось самым тяжким, непростительным грехом сегодняшнего дня, который мог разрушить мир в доме на целый год. Народ верил, что сама Богородица смотрит в этот день на каждую семью, и всякая ссора вызывает Её скорбь.
Смирение, молитва и надежда
Праздник Успения Пресвятой Богородицы — это великое напоминание о победе жизни над смертью и о том, что Матерь Господа пребывает со Своим Сыном в вечной славе, не оставляя верующих Своим предстательством. Для каждого христианина этот день есть призыв к смирению, молитве и надежде, укрепление веры и любви к Богу и ближним. Пусть же Успение станет для нас светлым напоминанием о небесном Отечестве и о милости Божией, открытой через Пречистую Матерь.
Аминь.
Вечером, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». Это чрезвычайно обрадовало апостолов и всех бывших с ними. Они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Так было положено начало чину возношения панагии – обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне соблюдается в монастырях.
(исп м-лы СМИ; Православие.Ру; Мария Городова; Алексей Лукоянов; Георгий Битбунов; Написано на основе информации из интернет-СМИ.)