Юнвоенкоры отряда военкоров «ФЕНИКС» им. Адмирала П.С. Нахимова - МС «ДИНАСТИЯ» - Юнармейский медиацентр Пермского края «ЮНКОР» сообщают:
С Рождеством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Юнвоенкоры сердечно поздравляют всех православных христиан с праздником Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!
Великая радость дана нам по рождении Богоизбранной Отроковицы - нашей скорой Заступницы и Покровительницы.
Матерь Божию почитают все силы небесные и весь род человеческий. Попробуем и мы, грешные, со смирением и трепетом, восхвалить Пресвятую Богородицу, воспоминая малый Назарет, где воссияла в мире великая радость.
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем святых твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое!
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы называют «началом нашего спасения», так как от Девы Марии родился Спаситель Иисус Христос.
См. наши выпуски:
Образ Богородицы в русской культуре
СОШ№135: Рождество Пресвятой Богородицы
Рождество Пресвятой Богородицы
День воинской славы России. Победа русских полков во главе с Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве.
21 августа 1380 г. (по ст. ст.) русские войска пошли вверх по Оке и через несколько дней подошли к Дону. Мамаево войско было уже близко. Дмитрий созвал военный совет, чтобы решить, где встретить противника: перед Доном или за ним. Мнения воевод разделились. Дмитрий решил перейти на другую сторону Дона. Ранним утром 7 сентября при густом тумане русские войска начали переправу через Дон неподалеку от устья Непрядвы. Ночью все мосты, сооруженные для переправы, были уничтожены – русские намеревались биться до конца.
Ранним утром 8 сентября (21 сентября по новому стилю) на холмистой равнине Куликова поля войска заняли свои места перед сражением.
Русские войска заняли позицию между реками Дубяк и Смолка, растянувшись на четыре километра. Впереди русских сил стоял сторожевой полк, за ним – передовой полк. Главные силы составили третью линию войска. В центре находился большой полк – он был поставлен под главный удар ордынцев. По флангам разместились полки правой и левой руки. Тыл передовых главных сил прикрывал резервный полк на случай прорыва. И, наконец, в Зеленой Дубраве скрывался отборный засадный полк – его внезапный удар должен был внести в нужный момент перелом в ход сражения.
Воины Мамая построились напротив русских полков. Вперед был выдвинут отряд легкой конницы, за ним – пехота, по бокам расположилась конница. Позади, у подножия холма, находился конный резерв, а с вершины холма за полем битвы наблюдал сам ордынский хан.
Битва началась с богатырского сражения. От русских в бой пошел Пересвет, монах Троицкого монастыря, с ордынской стороны – Челубей. Противники встретились на конях и с такой силой ударили друг друга копьями, что оба упали замертво. Началась великая битва.
Сторожевой полк русских, выдвинутый вперед, смог задержать передовой татаро-монгольский отряд. В результате оба полка пали, но общий строй войск нарушен не был. Мамай направил удар в главные силы русских. Центр и правый фланг удержались. Не добившись прорыва, Мамай перегруппировал свои силы для удара их на левом фланге. Углубившись в расположение русского полка левой руки, он уже предвкушал победу. Но тыл его наступавшего войска оказался открытым.
Отборный засадный полк не упустил этого выгодного момента – его удар был настолько мощным и неожиданным, что сразу же смял и расстроил войска противника. Одновременно перешли в наступление конные и пешие воины полка правой руки и большого полка. Ордынцы побежали. Бегство самого Мамая только усилило панику. Русские преследовали врага и гнали его несколько километров - до реки Красивая Меча. Главные силы Мамаева войска были уничтожены. Победная Куликовская битва длилась с 11 часов утра и до захода солнца, стороны понесли большие потери.
За победу на Куликовом поле народ стал называть Дмитрия Ивановича Донским.
Сражение во многом способствовало выдвижению Москвы среди других русских городов, вернуло уверенность государству – растерянная в междоусобицах сила возвращалась.
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников.
В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа.
Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (2-я стихира на "Господи, воззвах", глас 6).
Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни.
Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
М.Городова:
несколько исторических событий, связанных с праздником Рождества Пресвятой Богородицы:
- Куликовская битва. Великий князь Дмитрий Иванович (будущий Дмитрий Донской) перед сражением прошёл рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Симонове, где в этот день звучали молебны о победе. Накануне боя войско молилось перед иконой Богородицы. Совпадение даты сражения с праздником воспринималось как знамение о покровительстве Божией Матери. После победы Дмитрий Донской возвёл новый храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
- Осада Пскова в 1581 году. В день Рождества Пресвятой Богородицы начался штурм Пскова, в котором участвовали поляки, литовцы и западные наёмники. Несмотря на численное превосходство (47 тысяч нападавших против примерно 12 тысяч защитников), приступ был отбит. После этого поляки и литовцы провели ещё 31 атаку и совершили 46 вылазок. Король Стефан Баторий, возглавлявший поход на Псков, отмечал чудеса храбрости монахов, войска и осаждённых псковичей, а также их стойкость духа, сочетавшуюся с молитвой и покаянием.
- Швейцарский поход Суворова. Начался в праздник Рождества Пресвятой Богородицы. В честь этого события Суворов поставил храм в селе Рождествено (сейчас — Мытищи в Московской области).
21 сентября (8 сентября по старому стилю) мы отмечаем праздник, более других связанный с нашими победами: праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Но как так случилось? Давайте разбираться.
1380 год. Начало сентября. «Осень же бе тогда долга, и дни солнични и светли сияющие, и теплота велия (великая) бысть (была) же в ту нощь теплота и тихость велия». Вслушайтесь, какой поэзией и любовью к родной земле дышат даже через века эти строчки из летописи, строчки про ночь накануне решающей битвы на Куликовом поле. Правда, тихость и светло-сияющая теплота русской осени слишком явно контрастировали с тревогой, наполнявшей сердца воинов в те дни. Речь шла о самом существовании наших предков на нашей земле.
Отправляясь из Кремля на Мамая, великий князь Московский Дмитрий I Иванович, прозванный после победы на Куликовом поле Дмитрием Донским, вместе с войском проходит и рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Симонове — любимую церковь князя и княгини, — там в этот день звучат молебны о победе. Потом, накануне решающего боя, войско молится перед иконой Богородицы. Да и сам факт того, что день жесточайшего сражения то ли «случайно совпал» с праздником Рождества Пресвятой Богородицы, то ли был осознанно выбран Дмитрием Донским для битвы, русскими считывался как знамение, как знак: Божья Матерь не должна оставить наших воинов, Ее милость с нами. И не случайно после победы на Куликовом поле Дмитрий Донской возводит новый храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Но победа войска Дмитрия Донского — не единственный триумф русского воинства, связанный с праздником: в 1581 году, как раз в день в честь Рождения Божьей Матери, полчища поляков и литовцев вместе с западными наемниками начали штурм Пскова. Нападавших было сорок семь тысяч, Псков защищали силы вчетверо меньшие. Тем не менее приступ, учиненный врагом на Рождество Пресвятой Богородицы, был отбит, последующие атаки, а их было всего тридцать одна плюс сорок шесть вылазок, — тоже. Как вспоминал король Польский и великий князь Литовский Стефан Баторий, лично возглавлявший поход на Псков, «нам не везет в Печерах. Пробьют отверстие в стене, подойдут к нему и остановятся, далее идти не могут. Все удивляются, отчего это происходит. Одни говорят, что это колдовство со стороны русских, другие — что место свято… Эти монахи творят чудеса храбрости».
Чудеса храбрости монахи, войско и осажденные псковичи сочетали с воинской изобретательностью, стойкостью духа, а еще — с молитвой, покаянием, сугубыми молебнами перед иконой Богородицы. И в том, что первая атака превосходящих сил врага была отбита русскими именно на Рождество Пресвятой Богородицы, они видели знак «милостивой защиты Пречистой Богородицы». Один из участников героической обороны Пскова, «изограф» Василий, написавший по горячим следам «Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков», подробно опишет и ход осады, и то, с какой горячей верой осажденные молились Богородице. А саму Божью Матерь назовет «Заступницей и Нерушимой стеной». Через столетия Карамзин скажет, что в 1581 году Псков «спас Россию от величайшей опасности, и память сей важной заслуги не изгладится в нашей истории, доколе мы не утратим любви к отечеству и своего имени».
А вот еще одно торжество силы духа русского воинства. Оно связано с семидесятилетним генералиссимусом Александром Суворовым. Так случилось, таково было стечение многих обстоятельств, что легендарный, потрясший всю Европу Швейцарский поход Суворова начался в праздник Рождества Пресвятой Богородицы.
Когда читаешь письмо непобедимого генералиссимуса императору Павлу I, в котором Александр Васильевич рассказывает о сложностях перехода через Альпы, трудно отделаться от мысли: это было нечто, что выше человеческих сил. Судите сами.
«На каждом шагу в этом царстве ужаса зияющие пропасти представляли отверзтые и готовые поглотить нас гробы смерти, — сообщал Суворов. — Там явилась зрению нашему гора Сен-Готард, этот колосс гор, ниже которых громоносные тучи и облака плавают, и другая, уподобляющаяся ей, Фогельсберг. Все опасности, все трудности были преодолены, и при такой борьбе со всеми стихиями неприятель, согнездившийся в ущелинах и неприступных, выгоднейших местоположениях, не мог противостоять храбрости русских воинов...»
Несмотря на предательство австрийцев, семидесятилетний больной генералиссимус не только вывел из окружения армию, но и нанес мощнейший удар французам, «одержав верх в этот раз над самой природой». Клаузевиц, прусский военачальник, считал Швейцарский поход Суворова чудом. А сам Александр Васильевич был убежден: без помощи Божьей — никуда, и на Богородицу уповал особо. Называл Россию Ее Домом, солдат учил молитве, «без коей оружия не обнажать, ружья не заряжать»: «Пресвятая Богородице, спаси нас! Святителю Николае Чудотворче, моли Бога о нас!». Два столпа побед: военная выучка и вера в Бога. В честь Рождества Богородицы Суворов ставит храм в селе Рождествено (сейчас — Мытищи в Московской области).
И это всего три победы наших предков, связанные с праздником в честь Рождения Божьей Матери. Но что за событие мы отмечаем в этот день?
Согласно Священному Преданию, Дева Мария родилась в семье праведных Иоакима и Анны из Назарета. Иоаким происходил из рода царя Давида, и по пророчествам, именно из этого рода должен был прийти в наш мир Спаситель, Мессия. Но Иоаким и Анна были женаты более двадцати лет, а детей так и не имели. Когда однажды Иоаким пришел в Иерусалим на праздник и принес в храм жертву, первосвященник публично ее отверг: бесплодие в те времена считалось знаком Божьей немилости, наказанием за грехи. Снедаемый болью и стыдом, праведный Иоаким с горечью удалился из храма и не осмелился возвращаться домой. Решил уйти к пастухам и там в посте и молитве провел сорок дней, моля Господа о том, чтобы Тот смилостивился, послал им с Анной ребенка.
До Анны дошли вести о произошедшем, и она, опечаленная, тоже молит Бога о том, чтобы Он даровал им ребенка, и дает обет, обещая посвятить дитя Господу. Анна вложила в молитву всю душу, и когда она закончила молиться, перед ней предстал Ангел Божий со словами: «Твоя молитва услышана: вопли прошли через облака, слезы упали пред Престолом Господа…».
Эта поэтичная фраза чрезвычайно важна. По сути, она констатирует фундаментальное для религиозного сознания: в момент твоего личного горя, с глобальной точки зрения всего мироздания такого незначительного, но чрезвычайно важного для тебя, ты будешь услышан. Ты, малый как песчинка, можешь достучаться до Создателя миров. Надо только искренно молиться, и молитва твоя «пройдет через облака».
«…Ты родишь дочь благословенную, высшую из всех дочерей земных. Через Нее будет даровано спасение всему миру, и наречется Она Марией», — продолжал Ангел, обращаясь к Анне. Имя Мария на древнееврейском означает «превознесенная», но одновременно оно одного корня с выражением «горькая вода», то есть слезы. Помня про свой обет, Иоаким и Анна посвящают родившегося ребенка Богу.
Праздник Рождества Богородицы называют «началом нашего спасения», ведь именно от Девы Марии родился Спаситель Иисус Христос. Не случайно в этот день в храмах поют: «Рождение Твое, Богородица Дева, радость возвестило всей Вселенной: ибо из Тебя воссияло Солнце правды — Христос Бог наш. Он снял проклятие и дал благословение; Он уничтожил смерть и даровал нам вечную жизнь». И разве не удивительно, что этим словам, раскрывающим суть праздника, — не менее тринадцати веков: написаны они в V—VII веках и сначала звучали в Палестине, потом — в Константинополе и по всему христианскому миру, а после Крещения Руси зазвучали в наших церквях. Кстати, первый каменный храм Древней Руси, поставленный святым князем Владимиром в 996 году, был посвящен Богородице. Все, что касалось Божьей Матери, изначально воспринималось нашими предками с огромной любовью. По мере распространения христианства в Древней Руси растет почитание икон Богородицы, возводятся новые Богородичные храмы, монастыри, в том числе и освященные в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Причем часто храмы в честь Рождества Пресвятой Богородицы ставили в связи с какими-то значимыми событиями, которые воспринимались верующими как заступничество или помощь Богородицы в ответ на наши молитвы к Ней, — решающими битвами, эпидемиями, пожарами.
«Твой Ангел никогда не спит»
Беседа с журналистом и писателем Марией Городовой
https://pravoslavie.ru/179567.html?ysclid=mubi0az3od9627445
Недавно вышла в свет новая книга обозревателя «Российской газеты» Марии Городовой «Твой Ангел никогда не спит», в предисловии к которой Мария рассказала о потерях, случившихся в ее жизни, и о том, как можно выстоять в таких трагедиях, где найти опору и силы жить дальше. Мы поговорили с Марией и о том, почему ее новая книга посвящена чудесам в жизни известных людей – Суворова, Кутузова, Пушкина, Пастернака, и как такие примеры помогают нам выстоять в, казалось бы, самых безвыходных ситуациях.
Стихи Елены Ивченко
Музыка Аркадий Жуков
«Помилуй, Бог, мы русские! Какой восторг!»
Вот так сказать от всей души Суворов мог.
А пуля - дура, что тогда, то и сейчас,
А штык солдатский был и есть в бою за нас.
Пусть тяжело в учении – легко в бою,
Коль закрываешь грудью ты страну свою.
Лицом к лицу ненастье ты всегда встречай,
Товарища на поле боя выручай.
И крепости падут тогда, и города,
И пусть в горах опасен путь, пойдем туда.
Для русских ведь в сраженьях правых нет преград,
И не страшны жара и ветер, дождь и град.
Суворов с вами, мужики, с небес глядит,
С солдатом каждым по-отцовски говорит.
Смелей вперед, ведь голова не ждет хвоста,
Мы русские – и наша истина проста.
Кто удивил – тот победил. И победит!
И так Суворов говорил и говорит.
Пройдете с честью сто извилистых дорог.
Мы русские, а это значит – с нами Бог!
Святые Преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя
Пересвет и Ослябя. Куликовская битва
Александр Пересвет и Родион Ослябя (под именем Андрей) причислены Русской православной церковью к лику святых в чине преподобных. День памяти отмечается 20 сентября (7 сентября по старому стилю), а также на Неделе Всех Святых, в земле Российской просиявших (2-е воскресенье после Святой Троицы), в день Всех Московских святых (воскресенье перед 8 сентября), Всех Тульских святых (22 сентября), Всех Брянских святых (3 октября), Всех Радонежских святых (6 июля) и 24 августа.
Житие Пересвета и Осляби сообщает, что Пересвет и Ослябя были учениками и постриженниками Преподобного Сергия Радонежского, иноками Троице-Сергиева монастыря. Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился к нему в монастырь за благословением.
Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, было прославлено по всей Руси. Благословение такого человека должно было вселить надежды во всех воинов. Преподобный Сергий не только благословил князя, но и отправил с ним двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих оружием.
Этими иноками были Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую схиму.
По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от г. Скопина. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Хранившийся в алтаре собора Скопинского Димитриевского монастыря посох святого был в XIX веке урезан, а в XX веке изъят и передан исторической экспозиции Рязанского государственного историко-художественного музея-заповедника (в 2006 году был передан храму Рождества Богородицы). Нательный крест Пересвета долгое время находился в собрании князя Олсуфьева.
В день Рождества Богородицы перед началом битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей. Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством военной выучки.
Некоторые источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком, которого татарские войска наняли специально для подобных поединков. Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями.
Копьё Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой схиме. Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою.
Получив смертельную рану, он продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер.
После Куликовской битвы тело Пересвета вместе с телом Осляби было доставлено в Москву и погребено рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда ещё деревянным) в «каменной палатке».
После разборки колокольни надгробия были уничтожены, в 1794 году вновь сооружены и в XIX веке обустроены приделом.
В 1928 году Богородице-Рождественский храм был закрыт и оказался на территории завода «Динамо». Надгробия были вновь уничтожены и снова восстановлены только после возрождения храма в 1989 году по инициативе известного художника П.Д. Корина.
Сейчас на месте захоронения Пересвета и Осляби установлено деревянное надгробие, копирующее по форме первое чугунное, но сами останки во время восстановительных работ не нашли, так как это место было на много метров забетонировано. Могила открыта для посещения.
Время местной канонизации преподобных Александра и Андрея неизвестно.
В XVII веке их имена были внесены в святцы. В Месяцеслове Симона (Азарьина) середины 1650-х годов сказано: «Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иж на Мамаеве побоищи убиени быша». В конце того же века их имена как преподобномучеников Московских были включены в «Описание о российских святых». В 1896 году их имена были помещены также в «Троицком патерике» (в числе «учеников и сподвижников прп. Сергия, в месяцесловах не означенных»). В 1981 году имена святых монахов-воинов были включены в состав Собора Радонежских святых. Их память было определено отмечать накануне праздника Рождества Богородицы (дня Куликовской битвы) – 7 сентября.
В честь Пересвета и Осляби были названы броненосцы Российского флота Пересвет и Ослябя, участвовавшие в Русско-Японской войне. В наши дни имя «Пересвет» носят теплоход Волжской речной флотилии, большой десантный корабль и поезд сообщением Брянск — Санкт-Петербург. Наименование «Пересвет» носит тепловоз 2ТЭ25К, выпускаемый с 2005 года в Брянске. Молодежный клуб рукопашного боя города Геленджик, участники которого являются прихожанами нашего подворья, так же носит имя «Пересвет».
Имя Александра Пересвета носит город в Сергиево-Посадском районе Московской области. Также в честь Пересвета названа улица в Брянске и один из московских переулков неподалёку от храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Пересветов переулок). В Москве в 2006 году был сформирован 33-й отряд специального назначения «Пересвет» в составе 55-й дивизии Внутренних войск. Также в центре Советского района г. Брянска стоит конный памятник Пересвету, в Бежицком районе открыт ледовый дворец «Пересвет». В Сергиевом Посаде тоже есть памятник легендарным воинам-монахам и их учителю – Сергию Радонежскому. Он стоит в историческом центре города на берегу Белого пруда.
(исп м-лы СМИ; Написано на основе информации из интернет-СМИ/ Материал подготовлен на основе информации открытых источников)